На главную страничку сайта о семейном счастье =>>
 

Необходимые всем знания о любви, эротике, основании семьи, воспитании детей, душевной и интимной гармонии - о супружеском счастье!

Влюблённость, любовь, семейные конфликты, причины измен, первая брачная ночь, счастье в браке, интимная жизнь супругов, понимание эротики, половые расстройства, сексуальные отклонения, гамологический подход к любовным и семейным проблемам.
Самоучитель
Здесь вы найдёте ответы на вопросы: каким бывает счастье; любовь это или влюблённость; какие основные причины супружеской измены и половой слабости; кто кроме маньяков угрожает детям растлением; нужны ли публичные дома; как разрешить семейный конфликт; норма или дикость в традициях, касающихся интимной жизни; как и когда начинать половую жизнь и др.
Cтатьи
Часто Задаваемые Вопросы  по теме Любовь, Секс, Брак
Ч.З.вопросы
Мультимедийный вариант Самоучителя супружества с иллюстрациями, обучающими видеороликами и музыкальным сопровождением.CD-книга Научно-популярный фантастический рассказ 21-00 или всё, что вы хотели знать о семейном счастье, но не у кого было спросить
Н.П.Фантастика
 
Навигация:  
  --
:: В избранное!

Интересно

... Частый секс снижает риск заболевания раком простаты >>>

... Сексуальные отклонения >>>


Мудрость

Всё воспитание сводится к тому, чтобы самому жить правильно, самому воспитываться: только этим люди влияют на других, воспитывают их. /Л. Толстой/


Анонсы статей
  Добавить анонс и статью можно по мэйлу zip43r#yandex/ru

.:: Из культурного наследия

* ДРЕВНЯЯ ИНДИЯ *

 

   В Индии много веков назад сексуальная жизнь была существеннейшим компонентом культуры. Техника полового акта, разработанная на основании устных традиций многих поколений, была изложена в сочинениях, созданных почти два тысячелетия назад. И самым известным трактатом, посвящённым вопросам секса, остаётся “Камасутра” (кама - страсть), но он - не единственный. А мы ограничимся лишь выдержками из столь же древнего трактата “Ветвь персика” и из манускрипта XIV века “Панчасаяка”, в котором Джьетиришварой были развиты традиции “Камасутры”.

   В “Ветви персика” весьма поэтично говорится о половом акте (в русском языке словосочетание - половой акт, впрочем, и занятие любовью, и сношение, и совокупление, и трахание - невозможно вставить в поэтические строки из-за их грубости и отрицательных ассоциаций): “Майтхуна (совокупление) - вершина и цель любви - объединяет наслаждение души, разума и тела”. Не менее поэтично звучат и рекомендации: “Ласки, объятия и поцелуи должны опережать сношение и длиться вчетверо дольше самого совокупления. Причём ласки должны продолжаться и после полового удовлетворения и быть по продолжительности не короче акта. Майтхуна приносит максимальное удовлетворение тогда, когда она продолжительна, но не утомляет”. И особо подчёркивалось, что сношение ради удовлетворения полового желания так же отличается от любовного наслаждения, как и завтрак бедняка от трапезы магараджи.

   В “Панчасаяке” (пять стрел) приводится классификация поцелуев. К примеру, поцелуи губ и рта делятся на 3 категории: “Ништа”, “Саньяна” и “Авакумбана”.

   “Ништа” объединяет обычные поцелуи 8-и разновидностей:

- “целомудренный” - если девушка, покраснев, прикасается сжатыми губами к губам возлюбленного;

- “стыдливый” - если девушка, целуясь, двигает нижней губой;

- “детский” - когда её губы вытянуты трубочкой;

- “страстный” - когда губы возлюбленных крепко прижимаются;

- “жгучий” - когда юноша целует взасос, качая головой, периодически прижимаясь лицом;

- “борьба ртов” - когда возлюбленные трутся, кусаются и сосут губы друг друга полураскрытыми ртами.

   “Саньяна” - 6 разновидностей поцелуев с “использованием” языка:

- “жалящий” - девушка проталкивает язык в рот любимому, затем, будто испугавшись, быстро втягивает его обратно;

- “мельница” - язык проникает в рот возлюбленной и там вращается;

- “знойный” - это поцелуй с лизанием губ;

- “изысканный” - язык касается нёба любимой половины;

- “царский” - язык гладит щёку партнёра изнутри.

   “Авакумбана” - поцелуи 4-х видов с использованием пальцев:

- “наслаждение бутоном” - юноша во время поцелуя сжимает губы девушки двумя пальцами;

- “лепесток” - он оттягивает нижнюю губу девушки и языком проникает ей за щеку;

- “сбор нектара” - поцелуй схожий с предыдущим, но язык проникает между зубами;

- “обрывание лепестка” - когда оттягиваются пальцами губы и целуются зубы.

   Отдельно классифицируют поцелуи тела возлюбленной:

- “страстный” - поцелуй с оттягиванием и посасыванием кожи на некоторых участках тела: места присоединения ног и рук, своды грудей, соски и т.п.;

- “давящий” - поцелуй с прижиманием лица, например, к щекам, плечам, соскам и т.п.;

- “тревожащий” - губами потирают кожу бёдер, шеи и т.п.;

- “нежный” - прикасаются к телу вздрагивающими губами, например, ко лбу, к глазам, к соскам и т.п.;

- “лижущий” - когда языком ласкают уши, нос, брови, половые губы и т.п.

   Не менее подробно в санскритских источниках классифицированы объятия. Обычно выделяют четыре группы объятий: стоя, сидя, на ложе и на коленях мужчины.

   Объятия стоя включают 16 разновидностей. К “нежным” можно отнести:

- “наслаждение ароматом цветка” - юноша целует девушку, прижимая руками её голову;

- “утренняя свежесть” - он обнимает её за плечи;

- “стыдливое” объятие - она прячет голову на груди возлюбленного;

- “жажда” - руки обоих сжимают локти другого;

- “брат и сестра” - руки друг у друга на плечах.

   К объятиям, выражающим мужскую страсть, относятся:

- “совершенное” - когда юноша обнимает возлюбленную за стан;

- “полуденный жар” - когда руки обнимают бёдра девушки;

- “манящее” - возлюбленные соприкасаются бёдрами и коленями;

- “царское” - девушку прижимают к себе, притягивая её за руки;

- “звериное” - обхват девушки со спины и поглаживание руками её грудей и живота;

- “приближение бури” - девушку прижимают к стене, обхватив руками её бёдра;

- “тайное” - девушка опускает сложенные руки, а юноша, обнимая, сжимает их своими, что по уверениям древних знатоков может вызвать головокружение.

   Следующие объятия выражают страсть уже девушки:

- “волнующее” - девушка животом трётся о живот возлюбленного;

- “сверло” - девушка трётся грудью, “пронзая” возлюбленного сосками;

- “прыжок в счастье” - девушка повисает на его шее;

- “лазание на дерево” - девушка, обняв возлюбленного за шею, одной ногой становится на его ногу, а другой обвивает его бёдра.

   Объятия сидя - в основном такие же, что и стоя (если, конечно, они возможны технически), но есть объятия, характерные лишь для этого положения тел:

- “ловушка” - юноша подводит колено под колено девушки;

- “круги ястреба” - он, надавливая грудью, откидывает её назад с разной силой.

   Объятия на ложе имеют три основных типа:

- “вода и молоко” - возлюбленные в разных положениях сильно и страстно прижимаются друг к другу: а) если оба при этом лежат рядом на животе, то его рука находится под её грудью, а нога лежит на её ягодицах; б) если девушка лежит на животе, а он на ней, то его руки, обвивая подмышки, ласкают её шею, сжимают груди или гладят живот и ниже, в то время как его пенис прижимается к её ягодицам; в) если девушка лежит на спине, а возлюбленный - на ней, то их ноги сплетаются, они прикасаются шеями, а его руки гладят её затылок, спину и ниже, а зовётся это объятие – “осьминог”;

- “сезам и рис” - объятия, когда оба лежат и нежно трутся телами, причём, это получается нежнее, когда они лежат на боку и страстнее - когда друг на друге, чередуя трение с прижиманием; особенно изысканное объятие достигается трением ягодиц друг об друга;

- “джунгли” - объятия для усталых возлюбленных, когда девушка кладёт голову на грудь возлюбленного, а ногу закидывает на его бёдра; если же она лежит на спине, то он закидывает ногу на её бёдра, а рукой ласкает ей грудь.

   Объятия на мужских коленях включает следующие положения:

- “детское” - девушка сидит боком, опустив ноги;

- “игры Брахмы” - она поджимает ноги, сидя боком;

- “лотос” - она сидит спиной к возлюбленному и крутит ягодицами;

- “всадница” - девушка спокойно сидит лицом к возлюбленному;

- “упоение любви” - она сворачивается калачиком у него на коленях.

   Кроме того, есть ещё другие виды ласк и объятий, которые, в общем-то, не совсем объятия:

- “качание языка пламени” - возлюбленные, гуляя, то отодвигаются друг от друга, то сближаются, при этом прижимаются и трутся боками, бёдрами и руками;

- “ягханагухана” - это когда возлюбленные прижимаются пупками и трутся лобками, а затем замирают, прижав лобок к лобку;

- “кольцо” - сосание сосков во время сношения;

- “игра на флейте” - поглаживание пальцем заднего прохода и введение пальца (смазанного) в задний проход. Причём испытывать удовольствие от этой ласки могут и он, и она.

   В трактате “Ветвь персика” классифицированы “любовные движения” мужчины по направлению толчка полового члена и по ритму движения.

   По направлению различают следующие движения:

- “бросок вепря” - мужчина сильно прогибается и делает толчок снизу;

- “плавание поперёк течения” - толчки под углом;

- “метание дротика” - мужчина не выгибает спину, а движет членом горизонтально;

- “метание копья” - толчок делается сверху вниз.

   По ритму и способу движений различаются уже 12 типов любовных толчков:

- “качели” - равномерные толчки вглубь и обратно;

- “бычий удар” - толчки быстрые, но не глубокие;

- “слоновий удар” - толчки глубокие и медленные;

- “ступеньки” - толчки с пошаговым углублением;

- “петушиный удар” - член вращается движением бёдер во влагалище;

- “толчки в сторону” - мужчина во время любовных толчков двигает бёдрами то влево, то вправо;

- “удар с разгоном” - толчки вглубь делаются быстро, а обратно - медленно;

- “таран” - страстные глубокие толчки до предела;

- “победный удар” - когда член на некоторое время задерживается в глубине влагалища;

- “турнир” - при каждом толчке член выходит из влагалища;

- “мужское пожатие” - член при толчках сильно прижимается к верхнему своду влагалища.

   Любовные движения женщины не менее разнообразны и насчитывают столько же видов:

- “потягивание” - общее напряжение всего тела;

- “изгнание” - надувание живота, производящее эффект противодействия углублению мужского члена;

- “пожатие” - ласка полового члена сокращениями мышц влагалища (требует серьёзной тренировки);

- “пожатие бёдер” - сжимание бёдер, усиливающее взаимное удовольствие, но лишь при условии, что сжатие не препятствует движениям партнёра;

- “раскачивание лодки” и “танец ягодиц” - разные движения ягодицами и бёдрами лёжа на спине;

- “ходьба на ложе” - женщина, лежащая на спине, попеременно вытягивает ноги или упирается ими в стену;

- “вращение бёдер” - колени то сходятся, то расходятся;

- “лебединое движение” - медленное попеременное поднимание ног;

- “толчки вперёд” - движения животом навстречу члену возлюбленного;

- “толчки в сторону” - движения навстречу и чуть вбок;

- “змеиное движение” - женщина во время любовных толчков трётся о тело возлюбленного, слегка извиваясь.

   Кроме обычного полового сношения были известны и другие способы полового удовлетворения. Ласки, общее название которых “пурискита” (петтинг), объединяли способы полового удовлетворения мужчин и женщин без совокупления. Эти способы использовались как для того, чтобы разнообразить половую жизнь, так и для предохранения от нежелательной беременности. Среди них есть сексуальные игры, в которых половой член движется либо между бёдрами, либо между ягодицами, либо между грудями, либо между ступнями. Кроме этого, для достижения полового удовлетворения использовали волосы, ушную раковину и щёки женщины. Удовлетворение же мужчины руками, которое называется “почка”, имеет четыре разновидности: а) самомастурбация крайней плоти; б) самомастурбация обнажённой головки; в) мастурбация женской рукой; г) сношение в сложенные женские ладони, которые мужчина сжимает своими.

   Удовольствия от орального секса были тоже не чужды индусам. К примеру, “кейра” - поцелуи обнажённой головки полового члена - насчитывает семь способов, а “кумбитнака” - удовлетворение женщины ртом - три, это: а) лизание входа во влагалище; б) сосание клитора; в) сосание срамных губок и введение языка во влагалище.

   Не обойдена стороной и позиция, которая в современном мире называется “69”, то есть - взаимное орально-генитальное удовлетворение. Но в отличие от современной популярности этой позиции у гомосексуальных партнёров, в древних манускриптах она предназначалась лишь для возлюбленных и супругов. А в принципе, при такой широте знаний и имеющихся возможностях, в этой культуре бисексуальных желаний, вероятно, и не возникало. Правда, упоминаний о групповом сексе хватает, но состав там следующий: одна женщина и несколько мужчин. А так как допускалось иметь нескольких мужей, то такую “групповуху” можно вполне отнести – применительно к той культуре - к супружескому сексу.

   Одна из разновидностей орального удовлетворения носит название “муравьиный узел” и заключается в следующем: девушка лежит на спине, расставив ноги и сжав руками груди, а её возлюбленный лежит на ней “валетом”, двигает членом у неё между грудями, лижет ей влагалище и гладит пальцем задний проход.

   В обратной же позиции девушка стоит над возлюбленным на четвереньках.

   Анальный секс тоже пользовался популярностью у супругов. И различали 3 вида анального сношения: а) женщина лежит на животе; б) женщина лежит на боку, согнув одну ногу; в) мужчина лежит на спине, а женщина садится на его член.

   Современным супругам не мешает ознакомиться - кроме вышеперечисленного - и с двухнедельным сексуальным меню, составленным около двух тысяч лет назад. Оно было записано в манускрипте “Ветвь персика” и, вероятно, предназначалось молодожёнам. А в связи с тем, что в Индии придавали исключительное значение лунному циклу, начало “сексуального цикла” приходилось на полнолуние:

   “В первую ночь возлюбленным рекомендуется остаться в нижнем белье и наслаждаться страстными объятиями с поцелуями в лоб, любовными стонами, покусыванием губ, царапаньем щёк, ягодиц, спины и боков. В этот день Она отдаётся со страстью, но не позволяет себя раздеть до конца.

   Во второй день оба раздеваются догола и садятся рядышком. Любовь у них начинается с поцелуев без объятий, а затем они переходят к царапанью щёк, иногда - грудей, и к объятиям с поцелуями. Само сношение тоже происходит сидя, но Она не должна проявлять страсть, а может лишь смеяться и издавать возгласы, свидетельствующие о полученном наслаждении.

   На утро третьего дня, после совершения туалета Он должен овладеть ею в нижнем белье, кусая губы, царапая грудь и щекоча подмышки. Преодолев её сопротивление, Он возьмёт её силой сзади. Она же, испытав оргазм первой, вытолкнет его из себя. Но, неоднократно сливаясь в течение дня, Он ни разу не должен достичь оргазма. Зато вечером Она уже сама разрешит ему раздеть себя, и удовлетворит так, как Он этого захочет, и будет выказывать больше заботы, нежели страсти.

   На четвёртый день сношение должно произойти быстро, со страстью, но без ласк. Вечером же Он может ласкать её неторопливо разными изощрёнными способами.

   На пятый день Она трижды разденется при нём, демонстрируя сокровенные места, и будет наслаждаться нежными ласками, правда отдастся только после третьего раздевания, при этом будет лежать безразлично и молча.

   Шестой день у них проходит в нежных ласках, которыми Он щедро одаривает свою возлюбленную, но она не позволит ему даже обнять себя, а отдастся лишь ночью.

   На седьмой день Он наслаждается её телом и в конце удовлетворяет свою страсть без обычного сношения.

   На восьмой день Он раздевает свою возлюбленную и исполняет любые её сексуальные желания, а Она может довести его до оргазма, если захочет, а может и не довести.

   На девятый день Он может целовать её ягодицы и уши, ласкать ей бока и лодыжки. Совокупляться же они могут трижды: утром, днём и вечером, при этом Она не должна скрывать свою страсть.

   Вечером десятого дня Она раздевается догола, наслаждаясь поцелуями всего тела. К сношению же пара перейдёт только ночью.

   На одиннадцатый день Она показывает, что не хочет близости, и Он берёт её силой утром и вечером.

   В полдень двенадцатого дня Он раздевает её, и они ласкаются и любят друг друга долго и страстно.

   На тринадцатый день - день Брахмы (верховного бога святой Троицы) – возлюбленные не вступают в сношение, правда, Он много раз пронзает её членом, делая всего лишь однократный толчок. Удовлетворение же они получат после полуночи в позе “индрианика” (женщина лежит на спине с расставленными согнутыми ногами, а мужчина лежит на ней между её ног).

   Весь четырнадцатый день Он дожидается, пока Она уснёт и овладевает спящей возлюбленной”.

   Далее весь цикл можно повторить. И не только им и тогда…

 

 

* ДРЕВНИЙ КИТАЙ *

 

   В Китае к интимной жизни относились не менее обыденно и серьёзно, чем в Индии. И ещё две тысячи лет назад древние целители-даосы писали откровенные, понятные книги о любви и сексе. Теории дао любви в течение многих веков формулировали принципы сексуальных отношений китайцев, и дао любви широко практиковалось в течение более чем двух тысяч лет. Литература и искусство иллюстрировали технику секса. Знания этой стороны жизни супругов не были под запретом. Поэтому муж, умеющий наслаждаться частыми и продолжительными половыми сношениями, ценился гораздо выше просто молодого и привлекательного.

   Врачи-даосы рассматривали секс как естественную составляющую взаимоотношений супругов. Причём, сексом не только наслаждались и смаковали его, но и считали полезным, продлевающим жизнь занятием. Не говоря уже о том, что различные формы секса прописывались даже при обычных болезнях, не связанных с половыми органами. А чтобы сохранить искусность в любви, ласках и в сексе, разрабатывалось множество методов, и писались пособия. Эротические же картины использовались и как обучающее пособие, и как возбуждающее средство, как для мужчин, так и для женщин.

    Здесь глава обрывается Продолжение в оригинале книги

<<< Назад

1998-2017© Все права защищены! Любое копирование без разрешения автора запрещено!
www.gamology.info | gamology@mail.ru