На главную страничку сайта о семейном счастье =>>
 

Необходимые всем знания о любви, эротике, основании семьи, воспитании детей, душевной и интимной гармонии - о супружеском счастье!

Влюблённость, любовь, семейные конфликты, причины измен, первая брачная ночь, счастье в браке, интимная жизнь супругов, понимание эротики, половые расстройства, сексуальные отклонения, гамологический подход к любовным и семейным проблемам.
Самоучитель
Здесь вы найдёте ответы на вопросы: каким бывает счастье; любовь это или влюблённость; какие основные причины супружеской измены и половой слабости; кто кроме маньяков угрожает детям растлением; нужны ли публичные дома; как разрешить семейный конфликт; норма или дикость в традициях, касающихся интимной жизни; как и когда начинать половую жизнь и др.
Cтатьи
Часто Задаваемые Вопросы  по теме Любовь, Секс, Брак
Ч.З.вопросы
Мультимедийный вариант Самоучителя супружества с иллюстрациями, обучающими видеороликами и музыкальным сопровождением.CD-книга Научно-популярный фантастический рассказ 21-00 или всё, что вы хотели знать о семейном счастье, но не у кого было спросить
Н.П.Фантастика
 
Навигация:  
  --
:: В избранное!

Интересно

... Импотенция: причины и способы лечения >>>

... Общество и сексуальность >>>


Мудрость

Одной любви для воспитания мало. И любя своих детей, можно воспитать их плохими людьми. /Н.Шелгунов/


Анонсы статей
  Добавить анонс и статью можно по мэйлу zip43r#yandex/ru

.:: Половое воспитание и основы семейной жизни

Курс «Половое воспитание и основы семейной жизни» (основные тезисы Гамологической программы)

 Введение

О необходимости полового воспитания уже давно никто не спорит, но до сих пор нет чёткой научной платформы, потому что тема очень специфическая из-за её субъективного восприятия. Мешают обобщить методы полового воспитания не только различия в традиционной морали, господствующей в разных обществах и различия в религиозной морали, в зависимости от конфессии, но и различие целей в жизни, полученных через родительское воспитание, а также прочие особенности общего воспитания. Попытки безыдейного преподавания полового воспитания в школе, естественно, сводились к физиологии, и сами провоцировали ранние сексуальные контакты. Хотя и без них либеральное отношение общества (после Сексуальной революции) и юношеская гиперсексуальность провоцировали раннее начало половой жизни. Такого же эффекта достигла и пропаганда так называемого безопасного секса, сводимая, фактически, к рекламе презервативов в ходе кампаний против СПИДа, спонсируемых как раз самими производителями презервативов.

Не понимая основной цели современного брака, всё половое воспитание сводилось к одной фразе: «Трахайтесь с кем хотите, с какого возраста хотите (по любви, хотя это всего лишь зов пола), только не забывайте о презервативах!»

До сих пор идеология полового воспитания подростков рассматривает интимную жизнь, в основном, не как высшую стадию супружеской близости, а как естественную составляющую общения юношей и девушек. И хотя формально общество ассоциирует секс с любовью, у молодого поколения само понятие любви, фактически, сводится к симпатии и зову пола, которые и толкают подростков на экспериментальный, развлекательный, а позже и на дегустационный секс.

Гамологическая программа полового воспитания не сводится ни к пропаганде защищённого секса, ни к обучению технике секса, чего не без оснований опасаются многие родители, ни к предохранению от нежелательной беременности, и ни к религиозному запугиванию, к которому презрительно относится современная молодёжь. Программа базируется на основной цели современного брака – на достижении супружеской любви и семейного счастья. И хотя эта цель становится точкой отсчёта при оценке полового поведения, гамология не призывает веровать в неё, она лишь помогает не сбиться с пути к этой цели тем, кому эта цель близка. Те же люди, которые в результате семейного воспитания получили иное мировоззрение (сексуальная свобода, беззаботная гедонистическая жизнь, фанатичное стремление к карьере и т.п.), те просто не смогут воспринять эту цель, и даже словосочетание «семейное счастье» будет для них пустым звуком. Но и они должны знать об альтернативе своим целям и о том, что в определённом возрасте (примерно до 25 лет) есть ещё возможность пересмотреть мировоззрение, доставшееся от родителей.

Гамология, не взывая ни к религиозной или общественной морали, не призывая к вере в свои истины, и не давя на чувство долга и ответственности, просто раскрывает причинно-следственные связи в вопросах любви и брака. Она помогает людям сделать осознанный свободный выбор, который возможен лишь при знании альтернативы, при чётком понимании собственной цели в жизни и при осознании смысла брака для себя лично. И гамология не содержит никаких ссылок на традиции и нормы морали какого-либо народа или какой-нибудь религиозной конфессии, не содержит никаких мистических допущений и предположений, а оперирует лишь фактами и причинно-следственными связями.

    Семья – это комплекс вопросов, рассматриваемых различными науками: и философией, и сексологией, и семейной психологией, и педагогикой, и т.п. Физиологическую сторону зова пола совсем недавно стала изучать и биохимия, да и семейная экономика требует к себе внимания. Поэтому нужен комплексный подход к проблемам семьи, ведь до тех пор, пока каждая из вышеупомянутых наук будет заниматься лишь своим сектором проблем, это не позволит увидеть всю картину целиком - весь клубок проблем, не помещающийся в рамках узкой специализации каждой из этих наук. И часто, когда корни проблемы, выявленные одной наукой, уходят в другую, узких специалистов «заносит» в агностицизм и теологию. Либо им приходится сделать заведомо неверные выводы из-за того, что они ограничены углом зрения - «с колокольни» своей науки. Не говоря уже о том, что в конкретных вопросах, связанных с супружеством, специалисты этих смежных наук и вовсе руководствуются, в основном, собственными субъективными оценками, основанными на национальных и семейных традициях, на местных обычаях и на примерах из литературы, даже - из сериалов.

То, что исследователи, занимающиеся науками, на стыке с которыми развивается гамология, сами не сделали обобщающих выводов, объясняется лишь их узкой специализацией и отсутствием у них гамологических знаний, что, однако, не умаляет их профессионализма и вклада в Науку. Но так как тема очень уж субъективная, специалисты в других областях, имея распространённое у большинства современное мировоззрение в вопросах любви, семьи и счастья, вряд ли и стремились к подобному обобщению. Поэтому охватить целиком картину причинно-следственных связей в семье (воспитание с детства, подростковая любовь и первые сексуальные эксперименты, решение вступить в брак, супружеская любовь и семейная гармония) в состоянии пока лишь гамология, не загнанная в «прокрустово ложе» узкой специализации.

Бесспорно, что жить нужно с удовольствием, испытывая радость от жизни, а не мучиться из чувства долга перед Создателем и с ощущением собственной ничтожности. Но «взять от жизни всё» редко кому удаётся, ведь вероятность «и рыбку съесть, и ноги не промочить», - крайне мала. Поэтому приходится выбирать, от каких удовольствий, и ради каких стоит отказаться. В принципе, люди издревле знакомы с таким выбором, но на протяжении многих веков это был не их сознательный выбор, а навязанный свыше (господствующей моралью, нередко антигуманной), ограничивающий свободу различными табу.

Нельзя утверждать, что аморальное, негуманное и эгоистическое поведение не приносит радости и удовольствий. Или, скажем, что наркотики (в том числе – и алкоголь, и табак) не приносят на первых порах приятных ощущений. Или что случайные связи, партнёрский, покупной, однополый, свингерский и групповой секс не приносят удовольствия и полового удовлетворения. Или что беспечная, беззаботная жизнь ради развлечений не очень приятна. Это будет лицемерием! Но если такое поведение не приносит вреда окружающим, то всевозможные запреты и противодействия будут нарушением свободы личности. И если, имея представление о последствиях, кто-то делает сознательный выбор, его нужно уважать. Другое дело, что знаний, чтобы сделать сознательный выбор, людям пока недостаёт. Поэтому поиски счастья ведутся пока вслепую. Но люди, знакомые с гамологией, знающие, чего хотят от жизни, вряд ли соблазнятся всевозможными суррогатами счастья (наркотики, богатство, власть, бездушный, дегустационный и покупной секс), ведь им известно, что подобные удовольствия могут сделать невозможным достижение простого человеческого семейного счастья, «греющего» супружеской любовью и любовью детей до «последнего вдоха».

 1. Причина возникновения двуполого размножения живых организмов

 а) Простейшие организмы размножаются делением. Клетки сложных организмов тоже размножаются делением. Однако в ходе эволюционной борьбы за существование оказалось, что сложные организмы лучше адаптируются к окружающей среде и более конкурентоспособны, когда потомство не просто клонируется (полностью копирует материнский генетический код), а имеет возможность изменять свою генетическую программу развития, комбинируя свой код из двух родительских наборов ДНК.

б) Каждый из двух полов играет свою половую роль. Материнская роль – продолжать род, закрепляя генетическую «смесь» пары в потомстве, отцовская же роль – «поставлять» новый генетический материал для создания оригинального ДНК потомства. И чем дальше (до определённых пределов) генетический код родителей, тем шире возможность изменений в генетике потомства. А это – гарантия жизнестойкости и конкурентоспособности.

в) Генетическая изменчивость потомства помогает противодействовать различным болезнетворным микробам, что помогает выживанию конкретного вида живых существ. И эта банальная причина – основная цель двуполого размножения, ведь целью всего живого является выживание.

г) Двуполое размножение было настолько эффективным, что ещё до появления человека и других животных, так стали размножаться растения, нередко – в симбиозе с насекомыми, переносящими пыльцу, содержащую мужские клетки, с одного растения на другое.

д) Особенности двуполого размножения растений…

е) Особенности двуполого размножения животных…

2. Эволюционное развитие людей

а) В результате эволюции приматов у одного вида борьба за существование пошла не по обычному пути физического превосходства над конкурентами или занимания своей биологической ниши на Земле, а по новому пути – развивая превосходство мыслительной деятельности своего вида.

б) Как у млекопитающих, живущих в водной среде, у которых в течение миллионов лет изменялись внешние физиологические параметры (например, дельфины стали похожи на рыб), так и примитивная сознательная (не только инстинктивная) деятельность привела к физиологическим изменениям приматов – предков людей. Изменились конечности: ноги приспособились к прямохождению, а руки – к использованию орудий труда. Изменился и объём мозга, развился голосовой аппарат и мимика лица, что помогало не только лучше координировать совместные действия, но и обмениваться информацией.

в) Кроме преимущества, которое даёт млекопитающим период кормления молоком, в течение которого идёт обучение потомства, первобытные люди могли передавать из поколения в поколение не только навыки, но и другую информацию, что подняло этот вид приматов над остальным животным миром. А новые способности позволили не только лучше приспосабливаться к окружающей среде, но и самим влиять на окружающую среду, приспосабливая её к своим целям: приручать животных, окультуривать растения и строить жилища.

г) В результате высвобождения времени, которое уже не целиком уходило на усилия по выживанию, появилась возможность через устные предания передавать достигнутый уровень образования и культуры, который с каждым следующим поколением повышался, закрепляя достижения и продолжая исследование окружающего их мира.

Резкий скачок в развитии человечества произошёл после появления письменности, так как устную информацию не всегда удавалось уберечь. Следующим скачком, ускорившим темпы прогресса, стало книгопечатание, а позже – электронные средства передачи информации: радио, телевидение и Интернет.

3. Особенности двуполого размножения людей, моногамный брак  

а) Первобытные люди переняли у своих предков стадный стиль жизни, то есть жили в сравнительно изолированных племенах и общинах, из которых потом развились расы и народы. Но так как в одном племени большинство членов было кровными родственниками, потомство плохо выживало, вырождалось из-за генетической схожести родителей. Лучшая выживаемость была в тех племенах, которые представляли собой дуально-родовые общины, в которых мужчины одного рода должны были брать себе в жёны только женщин из другого. Такое табу препятствовало кровосмешению, ухудшающему генофонд общины, что могло привести к вырождению.

б) Из-за отсутствия возможности у отдельной пары прокормить своё потомство, вся община вела общее хозяйство, то есть была первобытной коммуной. А так как дети, в основном, знали только мать, то наследование имущества шло по материнской линии, что стало причиной матриархата, когда во главе клана стояла женщина, имеющая власть над остальными (в некоторых культурах до сих пор прослеживается культ бабушки).

В общинах, в которых основное пропитание добывали не женщины собирательством и возделыванием полей, а мужчины - охотой и войнами, царил патриархат, и в главе общины стоял вождь. Но даже когда община разрасталась до нескольких кланов, всё равно семья из двух человек не могла жить отдельно и прокормить себя и своих детей, поэтому семьи как таковой ещё не существовало.

в) С увеличением производительности труда и возможностью паре прокормить себя и своё потомство, от кланов стали отпочковываться патриархальные семьи, в которых вся власть принадлежала мужчине. Муж, фактически, владел женой и детьми, поэтому мог их наказывать вплоть до увечий и убийства, не говоря уже об унижениях.

Так возник моногамный брак, но равноправия и личностной близости между супругами не было, скорее, это была не семья в современном понимании, а был союз для обеспечения выживания и продолжения рода – основной цели всего живого, закреплённого в виде инстинктов. И при таких взаимоотношениях супруги были взаимозаменяемыми: после смерти жены бралась в жёны другая женщина, а после смерти мужа жена прибивалась к другому мужчине. И всё это только из-за того, что в одиночку очень трудно было прокормиться и прокормить детей.

г) На протяжении многих веков моногамный брак мог включать в себя и наложниц из числа рабынь, а в дальнейшем – и содержанок, которые не только удовлетворяли половые потребности чужого мужа, но и параллельно с основной женой продолжали род любовника.

При улучшении материального положения главы семьи, муж мог «докупить» себе ещё жён, естественно, с каждым разом всё моложе. Дети воспитывались сообща, а женские обязанности делились между жёнами. Так появились гаремные семьи. Естественно, что и в таких семьях не было личностной близости между супругами. Просто мужской инстинкт продолжения рода давал возможность получить потомство от разных женщин и численно увеличить свой род. Иногда, в зависимости от материального и социального положения, число жён могло исчисляться сотнями.

Примерно так же ведут себя самцы и других животных, имеющие гаремы или прайды. И когда самцы борются между собой за самок, победивший становится хозяином гарема, продолжая свой род. Нередко новый хозяин убивает потомство предыдущего, чтобы самки продолжали его род. И род проигравшего схватку мог бы прекратиться в случае, когда он сам так и не сумел отбить гарем у другого.

Но если в животном мире побеждает самец с лучшими физическими данными, то у людей превосходством становилась собственность, богатство.

В животном мире есть аналогия и с матриархатом, когда стаей правит доминирующая самка…

 4. Половые роли в обществе и семье

 а) Природное распределение ролей по признаку пола существовало ещё у первых млекопитающих. Их самцы занимались исследованием окружающего мира, расширением своего ареала, охраной его границ, поиском кормовой базы и войной с соседями. И самцы, фактически, были расходным материалом - чаще умирали на охоте и войнах, поэтому зачиналось и рождалось всегда больше самцов, чем самок. К тому же, на генетическом уровне в мужских генах было больше мутаций, что способствовало изменчивости потомства для его лучшей адаптации к условиям жизни.

Самки, кроме того, что производили на свет потомство, давали детям основные жизненные навыки в период вскармливания молоком и заботились о потомстве, закрепляли на генетическом уровне полезные для данной среды мутации. Самки размножались на завоёванных самцами территориях, заполняя природную нишу потомством, адаптированным для жизни в ней.

Опыт, проведённый над небольшой популяцией крыс, хорошо иллюстрирует половые роли.

Несколько пар поместили в «райские» для крыс условия, но оставили «чёрные дыры» - ненужные для сытой жизни ходы, из которых по задумке исследователей не было возврата. И вскоре в этом «раю» не осталось ни одного самца – их инстинктивная исследовательская склонность увела их даже из сытой и обеспеченной жизни. В то же время ни одна самка так и не последовала за ними, продолжая спокойно заниматься каждодневными «делами».

б) Как в общине, так и в гареме обязанности распределялись в зависимости от половых ролей. Причём, учитывались как физиологические особенности полов, например, препятствующие женщинам охотиться (недостаточная физическая сила, беременность и менструация, привлекающая хищников), так и психологические – склонность женщин к обустройству жилища и способность делать рутинную работу. Примерно такое же распределение обязанностей было и в моногамных семьях.

С начала ХХ-го века, когда в индустриальном обществе понадобились в большом количестве рабочие руки, женская половая роль стала уже не такой однозначной, как раньше. И женщины постепенно стали осваивать мужские профессии, вследствие чего стали добиваться равноправия, как в обществе, так и в семье. Это, конечно, прогрессивная тенденция, но превратно понятое равноправие было доведено феминистками до противоестественного равенства полов, что привело к современной «расплывчатости» половых ролей.

Потребность самки прибиться к сильному самцу – одна из граней половой роли, так как позволяет выиграть в конкурентной борьбе с другими самками и обеспечить продолжение рода. Такое инстинктивное поведение свойственно и девушкам, ведь зов пола у них выражается таким образом. У самцов же другая половая роль в размножении – им нужно продолжить свой род с разными самками, поэтому гаремная форма оптимальна для млекопитающих.

Инстинктивные проявления сексуальности современных людей тем сильнее, чем ниже их общий уровень развития – у древних людей, которые руководствовались лишь инстинктами, было такое же животное поведение, как и других млекопитающих.

в) С установлением равных прав и с возможностью повысить уровень жизни за счёт собственного труда, женщины постепенно стали конкурировать с мужчинами в обществе и занимать ниши, до того считавшиеся исконно мужскими. Но отрицательные последствия равенства не в этом, а в том, что женщины при этом стали копировать мужское поведение, нередко становясь пародией, ведь копируются, в основном, внешние проявления. Причём, освоение мужских профессий стало сопровождаться потерей женственности, особенно это ударило по институту брака. Равноправная женщина стала конкурировать с мужчинами не только в общественной жизни, но и в семье. Женщина, ставшая «добытчиком» в семье, вместо того, чтобы сообща заботиться о семье, узурпировала мужскую власть, традиционную с патриархальных времён. Если при патриархате главой семьи, принимавшим судьбоносные для семьи решения, был мужчина, то, взяв на себя и эту роль, женщина, фактически, лишила половой роли свою половину в браке. Жена стала исполнять в семье обе роли, оставив мужу роль второстепенного добытчика, от которой в любой момент могла отказаться, в зависимости от повышения собственного материального положения.

Такое унизительное положение вынудило мужчин искать либо самоутверждения вне семьи, либо суррогатного счастья для бегства из настоящего.

г) Женщины, почувствовав свою силу, выражающуюся в сравнительно высоком социальном и материальном положении, стали с лёгкостью «сбрасывать балласт» - спутника жизни, часто обоснованно не желая играть второстепенную роль в патриархальной семье. Стали создаваться так называемые неполные семьи. И хотя материально одинокая женщина нередко может не хуже, чем в полной семье обеспечить своё потомство, полноценного воспитания она не в состоянии дать, так как дети матерей-одиночек не получают навыков жизни в полной равноправной семье и не имеют представление о роли мужчины и женщины в гармоничном счастливом браке.

Не имея ориентиров, дочери матерей-одиночек либо живут в дисгармоничном браке равноправных конкурентов, либо продолжают традицию одинокой матери. Сыновья же матерей одиночек, не получив навыков мужского поведения в семье и имея расплывчатое представление о роли отца в семье, либо остаются разведёнными и холостяками, либо, переняв у матери женственность и не получив чёткую сексуальную ориентацию, ищут своё счастье в альтернативных однополых связях.

 5. Любовь инстинктивная и любовь человеческая

 а) Так как зачатие новой жизни при двуполом размножении происходит при участии мужской и женской особей, для этого понадобился инстинктивный механизм, обеспечивающий поиск, выбор и случку для продолжения рода. У животных, например, зов пола – позыв к спариванию, «просыпается» во время гона. А у людей, уже не сильно зависящих от времени года, за тысячи лет сезонность зова пола потеряла свою актуальность, хотя весной и наблюдается некоторая его активизация.

Обычно во время гона самец, победивший соперника, «по умолчанию» получает право на продолжение своего рода с самкой или с целым гаремом самок. У более же «мирных» животных самцы просто демонстрируют свои «плюсы», а самки выбирают наиболее оптимального партнёра, соблазнившись не только его видимыми «плюсами», но и, вероятно, его генетическим особенностями, оптимальными конкретно для себя. О таких тонкостях можно было бы и не догадаться, если бы такие способности не сохранились у современных людей.

Исследования показали, что люди по запаху (чистого тела) способны определить, насколько генетически (в пределах вида) далёк от них представитель противоположного пола. Ведь чем дальше по происхождению родители, тем «качественнее» потомство (принцип гетерозиса), то есть меньше передаётся наследственных болезней. Причём анализ в мозгу (на инстинктивном уровне) происходит в доступных «единицах измерения» - чем больше разница между своим генетическим кодом на определённом его участке и кодом потенциального объекта для продолжения рода, тем приятней и притягательней его запах. Это и есть биохимическая основа инстинктивной, природной любви, то есть притяжения чужих личностей для зачатия потомства, не считая физиологического стимула - оргазма.  

б) Природная любовь – биохимическая реакция, запущенная инстинктивным выбором, протекает в организме и позволяет нейтрализовать защищающий целостность личности личностный иммунитет для того, чтобы близко сойтись с чужим человеком для продолжения рода. Правда, не всегда этот генетический «спусковой крючок» запускает биохимический механизм одновременно у обоих, то есть «проскакивает искра между обоими», - как образно говорят об этом влюблённые. Но если это произошло, тогда обязательно появляется ощущение безграничного счастья от чувства единения с любимым человеком – безоглядная эйфория любви.

Биохимическая реакция в организме влюблённых, сопровождающаяся колебаниями гормонального фона, ограничена во времени, так как её природной целью является лишь зачатие новой жизни. Со временем личностный иммунитет восстанавливается и превращает бывших возлюбленных в таких же чужих людей, какими они были до вспышки взаимных чувств. Но, чтобы родившийся младенец мог выжить, у женщин включается материнский инстинкт, гарантирующий его выживание. Правда, наблюдения за животными в неволе показали, что материнский инстинкт довольно слаб без воспитания во время грудного вскармливания - животные, вскормленные и выхоженные людьми, ведут себя с собственным потомством неадекватно, без заботы и с агрессией. Впрочем, и матери с подавленной обстоятельствами психикой ведут себя не лучше.

в) Многие юноши и девушки, не испытавшие ранее настоящую природную любовь, принимают за неё простую симпатию, дружеские взаимоотношения, зов пола, сексуальную зависимость (в результате сравнительно продолжительной половой связи), перспективу обеспеченного брака и т.п. Нередко они даже уверены, что все эти чувства, притягивающие к кому-то, и есть любовь. А благодаря кинорежиссёрам, случка «сексуально-голодной» пары с бешеным взаимным раздеванием стала, чуть ли не символом человеческой любви, хотя ничего чисто человеческого в таком поведении нет - животные поступают так же, разве что не раздевают друг друга.

Чем выше общий уровень развития (цивилизованности) человека, тем большую роль в притяжении к понравившемуся человеку играют личностные и культурные качества. При низком же уровне решающую роль играет притяжение к физиологическим особенностям личности, зов пола, желание обладать и спариться.

В отличие от животных, спаривание у людей перестало быть однозначно связанным с продолжением рода, а стало восприниматься как источник получения полового удовлетворения и эротического удовольствия. Естественно, что инстинкт продолжения рода будет «буксовать» в таких условиях, ведь невозможно часто и серьёзно влюбляться, то есть нейтрализовать свой иммунитет. Всё-таки такая нейтрализация - довольно болезненный процесс, что особенно заметно при безответной любви. Другое дело – сексуальная привязанность, то есть привычка удовлетворять половую потребность с конкретным партнёром без нейтрализации иммунитета, с сохранением личностной независимости. Это её часто принимают за любовь.

г) Биохимическая реакция, соединившая пару возлюбленных, постепенно идёт на убыль в течение примерно года - двух, что приводит к восстановлению личностного иммунитета, то есть к ослаблению природной любви и к постепенному личностному отчуждению. И хотя пару по-прежнему может объединять общий быт и в случае брака - общий ребёнок, близость они уже перестают ощущать. А так как реакция протекает у каждого из супругов индивидуально – с различной скоростью и интенсивностью, то вначале отчуждение ощущает лишь один из них. Второй же, у которого ещё сохранились чувства, никак не может понять, «какая кошка пробежала между ними», обвиняя во всём разлюбившую половину. Но нельзя сказать, что виноват супруг, который разлюбил первым - виновны оба, так как пустили процесс душевного сближения на «самотёк». Хотя, учитывая, что они просто не знали, как избежать такого развития событий, их вины, фактически, нет. Вина в отсутствии традиций, помогающих сблизиться и сохранить любовь.

Природная взаимная любовь, хотя и создаёт личностную близость, даже «взаиморастворение» личностей, но это - скорее псевдоблизость, а не настоящая человеческая близость, так как она вызвана инстинктами, создающими эффект «розовых очков». К тому же, и половая гармония зачастую не настоящая, всего лишь видимость, что становится очевидным лишь после «снятия розовых очков». Нередко лишь после окончания срока природной любви выясняется, что не то что половой гармонии не было, но даже женского оргазма не было. А была лишь эйфория, после прекращения которой, от близости не остаётся и следа – супруги, влюблённые до беспамятства, опять становятся совершенно чужими личностями. Правда, это происходит лишь в тех случаях, когда природная любовь была «пущена на самотёк» и не было предпринято совместных усилий по личностному сближению и перерастанию природной любви в супружескую.

О «сроке годности» природной любви косвенно известно многим, но так как о разнице между природной и человеческой любовью мало кто знает, обычно заранее советуют супругам смириться с тем, что любовь через год-два закончится. Родители советуют молодожёнам учиться терпеть друг друга и предупреждают, что когда уйдёт любовь, останутся только привычки и необходимость «притирки». На деле же под «притиркой» подразумевается, фактически, насилие, как над собой, так и над своей половиной в ситуации, когда в браке нет взаимной любви. И мало кто знает, что закончиться может лишь природная, инстинктивная любовь, супружеская же, если её грамотно поддерживать, с годами может стать только крепче.

д) При обоюдном желании возлюбленных и при наличии определённых знаний,  природная любовь не исчезает бесследно, вернее, она постепенно перерастает в супружескую. Это происходит, когда углубляется душевная близость, усиливаются взаимоуважение и взаимодоверие, изживаются неуместная стыдливость и чрезмерная брезгливость. Постепенно супруги становятся парой взаимозависимых личностей, зов пола которых направлен друг на друга, а гармонизируемая поэтапно интимная жизнь не даёт угаснуть любви, природная сущность которой постепенно меняется, замещаясь человеческой, супружеской любовью. Причём на скорость этого процесса влияет не только уровень достигнутой парой личностной, душевной близости, но и добрачная жизнь, ущербность которой нередко затрудняет личностное сближение и ускоряет наступление отчуждения и взаимных претензий. Дело в том, что привычки к случайным связям, к развлекательному, беззаботному и покупному сексу, не дают стать супругам единственными друг для друга. Те же привычки заставляют оценивать понравившегося человека – потенциальную половину пары, в основном, по сексологическим параметрам, а подсознание начинает сравнивать нового партнёра с предыдущими. К тому же, партнёрский и продажный секс имеют свою специфику: эгоизм в первом случае и отсутствие равноправия – во втором.

     е) Если в течение времени, пока пару связывает природная любовь, не предпринять шагов по душевному, личностному сближению, то довольно скоро половой инстинкт приведёт супругов вместо супружеской близости к отчуждению. И зов пола заставит их искать душевно близкую личность вне брака, что нередко приводит к банальному поиску новых половых партнёров. Но нередко разница в культурном, социальном и материальном уровнях просто не даёт возможности ощутить личностную близость после угасания природной любви. Ведь это только на ней держалось ощущение счастья и эйфории взаимной любви. Это инстинктивная любовь создавала ощущение близости.

Нередко обоюдный зов пола и радость от секса, являющиеся всего лишь природными стимулами для зачатия новой жизни, не дают возлюбленным понять, что на самом деле между ними нет личностной, душевной близости, что они чужие и разные люди, у которых нет общего будущего. В таких случаях после угасания природной любви, соединившей двоих физиологически перспективных, но социально неподходящих людей, супружеская любовь однозначно не сменяет её, так как зовом пола не могла быть учтена социальная бесперспективность пары. Поэтому обычно отчуждает супругов, как несовпадающее мировоззрение национальных культур, так и разнообразные традиции, специфические для разных слоёв общества.

  ж) Биохимическая реакция природной любви при взаимной любви, даже если перспективы гармоничного брака «равны нулю», протекает гладко, несмотря даже на периодичность «впрысков» гормонов. А в случае отсутствия взаимности, колебания гормонального фона из-за «впрысков» приводят к периодическим сомнениям и раздвоению личности, к мучительной борьбе сознания с подсознанием. В результате этого появляются резкие перемены настроения, которые, кстати, являются индикатором неудачности выбора, то есть бесперспективности пары - отсутствия взаимной любви.

Обычно, когда нет взаимности, сознание в моменты прояснения «говорит», что любимый человек – не половина пары. А инстинкт «уговаривает», что всё будет хорошо, причём, особенно «усердно» тогда, когда пару уже связал секс. И при таких взаимоотношениях, ставших распространёнными в последнее время, природная любовь всё больше стала сводиться к удовлетворению половой потребности. Но всё равно во время «отрезвления» болезненно ощущается безответность любви, заставляя сомневаться в своём выборе, пока очередной «впрыск» снова не приведёт на время к ощущению счастья и не заставит отбросить сомнения. 

Природная любовь, вспыхнувшая лишь у одного, доставляет ему двоякое чувство - «смесь» счастья и горя. И чтобы справиться с безответной любовью, нужны время, расстояние и самоконтроль. Иначе любовь превратится в навязчивое, всё затмевающее желание - шизофреническую «зацикленность» на любимом человеке, особенно в случае, когда с возлюбленным нет реальных контактов. А так как степень самоконтроля индивидуальна и зависит от общего уровня развития человека - от воспитания, от стереотипов мышления и т.п., то и переживается это состояние по-разному. Причём, чем выше уровень, тем искусней человеку удаётся контролировать свои инстинкты без вреда для собственного психического здоровья, ну и - физического здоровья окружающих.

При безответной любви внутренние противоречия способны «разорвать» сознание. Такой же эффект наблюдается и в случае вынужденного брака. Причём, вынужденный брак – это не только брак из-за незапланированной беременности, но и брак под нажимом обстоятельств: из чувства благодарности, из чувства ответственности за будущее детей (то есть по расчёту) и из чувства долга перед родителями – для повышения статуса родительской семьи, например. В таких браках рано или поздно вспыхивает внебрачная любовь, ведь «сердце не выдерживает серого, монотонного существования, не окрашенного любовью». Тогда чувство благодарности, ответственности или долга, сталкиваясь с инстинктивными чувствами природной любви, вступает в противоречие и вполне может расшатать психику «супруга поневоле», если развод по каким-то причинам (социальным, религиозным, материальным) невозможен.

 6. Причины и цели создания семьи современными людьми

 а) Основной причиной создания моногамной семьи, как и прочих форм семьи, остаётся продолжение своего рода. Этот инстинкт помогает выжить в непрекращающейся борьбе за существование. Как бы ни пытались философы вознести человека над окружающим животным миром, основной целью всего живого остаётся борьба за продолжение своего рода. Но это отнюдь не унижает достоинства людей и не умаляет значения брака, который в настоящее время уже не является лишь способом прокормить потомство.

б) В недалёком патриархальном прошлом, когда женщины зависели от мужчин, браки заключались тоже с целью продолжить свой род, но приобретали вид сделки между родителями молодожёнов, чьим мнением они традиционно пренебрегали. И в зависимости от местных традиций, родители одного из молодожёнов буквально покупали второго и платили своего рода «отступные». Если платили родители невесты, эта материальная компенсация называлась приданым, а если жениха – калымом (правда, это уже был не совсем патриархат). Естественно, желания, психологическая  и физиологическая совместимость не учитывались. А если кому-то из молодожёнов хотелось освободиться от постылого брака, родители вынуждены были возвратить полученные «отступные», что часто было невозможно.

в) С повышением культурного уровня, в некоторых обществах брак перестал быть видом купли-продажи, осуществляемой родителями, и тогда жених и невеста сами находили друг друга по любви. Вернее, инстинкты помогали обоим сделать оптимальный выбор, и если чувства были взаимными, такой брак получал шанс стать гармоничным. Именно – шанс, так как социальные отличия, различные местные традиции и обычаи, а также отсутствие необходимых знаний приводили к отчуждению супругов после угасания природных чувств. Ведь инстинктивная природная любовь, вспыхнувшая в обоих, гарантирует лишь физиологическую оптимальность сближения пары. То есть эта пара может произвести на свет наиболее жизнестойкое и конкурентоспособное потомство, но не жить в дальнейшем в гармоничном браке.

г)  Так как семейный союз отличается от всех иных союзов (мать и дитя, братья и сёстры, сотрудники, соседи, соратники по партии и т.п.) тем, что официально принятой составной частью этого союза является интимная жизнь, у супругов должно быть понимание половой гармонии. Но супружеская половая гармония - это не просто механическое удовлетворение половой потребности, а высшая стадия близости любящей пары. Без такого понимания супружеская интимная жизнь теряет свой смысл, ведь без любви и душевной близости преимущество всегда будет у продажного секса: проституток и любовниц (в том числе содержанок обоих полов). Тогда и брак теряет свой смысл - зачем создавать семью, терять беспечность, «взваливая» на себя заботу о половине и детях, терять сексуальную свободу (разнообразие половых партнёров) и лишаться независимости, в том числе и материальной, когда можно все заработанные деньги тратить на свои личные удовольствия, в том числе – и покупной секс?

Браки, основанные на удовлетворении половой потребности, недолговечны и теряют в настоящее время свой смысл, особенно у супругов, обладающих широкими материальными возможностями. Ведь время от времени вполне можно покупать новых половых партнёров (например, содержанок), чтобы разнообразить интимную жизнь, сделав её эмоциональной за счёт новизны партнёра. Это временно компенсирует отсутствие эмоциональности от личностной близости и любви во взаимоотношениях со своей половиной. А понятия супружеской верности и долга – всего лишь слова, которые ничего не стоят, если супруги не стали Парой с большой буквы.

д) По окончании природного срока, в течение которого продолжается эйфория близости (надеты «розовые очки»), если не были предприняты необходимые шаги к личностному, душевному сближению, супругам приходит осознание того, что они не подходят друг другу, либо культурно, либо социально, либо физиологически. Им остаётся терпеть, но так как современных людей уже мало что может заставить терпеть, то развод становится единственным выходом из неудачного брака, несмотря на то, что развод сопровождается массой трудностей. И если раньше пытались сохранить дисгармоничный брак из страха перед религией, обществом и материальными трудностями, то сейчас, в основном, пытаются сохранить его ради будущего своих детей. Правда, полученное детьми воспитание в дисгармоничной семье родителей, с трудом терпящих друг друга, не намного лучше, чем воспитание в неполной семье.

В принципе, в условиях равноправия полов и экономической независимости женщин, традиционный брак теряет свою актуальность, так как женщина и в одиночку может продолжить свой род, не имея даже контакта с противоположным полом – современные технологии предлагают услуги банка спермы. Но так как матери-одиночки, размножаясь, фактически, почкованием, не могут дать детям полноценного семейного воспитания, которое возможно получить лишь в полной гармоничной семье, то они передают по наследству своим детям лишь своё одиночество. И дети, не получив навыков жизни в полной семье, и зачастую, не понимая половых ролей мужа и жены, часто даже и не стремятся создать семью.

Инстинкт продолжения рода, который у женщин проявляется и как материнский инстинкт, вынуждает дочерей матерей-одиночек стать такими же одинокими. А сыновья вырастают от подобного одностороннего воспитания женственными и инфантильными. Зов же пола, который является следствием инстинкта продолжения рода, одинокие люди удовлетворяют, в основном, при помощи покупных интимных услуг.

е) В настоящее время в условиях повышения материального, культурного и образовательного уровня основной целью заключения брака всё больше становится достижение семейного счастья, приносящего удовлетворение и от душевной близости (любимая половина), и от физической близости (половая гармония любящих супругов), и от продолжения рода (радость материнства и отцовства). Правда, до сих пор большинство вступает в брак по традиции, не совсем понимая смысла современного брака, ориентируясь лишь на краткосрочную природную любовь. А так как природная любовь может вспыхнуть в человеке неоднократно, разводы и повторные браки стали чересчур распространёнными. Но при отсутствии понимания цели современного брака и способов её достижения, жизнь проходит в экспериментах, в которых больше всего страдают дети, которые, лишённые полной и гармоничной семьи, и сами лишаются возможности в будущем создать счастливую семью.

 7. Новый уровень взаимоотношений супругов

 а) У людей нет инстинкта моногамного гармоничного брака, да и в природе не существует понятия семейного счастья и супружеской любви (как, впрочем, и справедливости). Это чисто человеческие понятия, поднимающие взаимоотношения пары на качественно новый уровень, недоступный другим животным, а также нецивилизованным людям. Но супружеская любовь и семейное счастье – это не что-то чуждое людям и абстрактное (доступное богам и избранным), как считают многие. Новый уровень взаимоотношений супругов, так же, как и другие формы продолжения рода, основан на том же природном инстинкте. Другое дело, что потребность в близкой личности, потребность продолжить свой род и половая потребность наиболее полно удовлетворяются в современном моногамном браке, в который они органически вписываются. А это – гармоничный брак пары разнополых и равноправных супругов, объединённых супружеской любовью.

б) Несмотря на то, что в словосочетании «супружеская любовь» нет ничего нового, всё же оно приобрело новый смысл и существенно отличается от неконкретного понятия «любовь» и конкретного понятия «природная любовь». Супружеская любовь, хотя и развивается из природной любви, уже не инстинктивное чувство. Супружеская любовь связывает супругов личностной, душевной близостью, делающей пару двух независимых и чужих до вспышки природных чувств личностей, парой взаимозависимых личностей - парной личностью. При таких взаимоотношениях любовь и душевная близость не только не слабеют с годами, но и становятся крепче. Причём, душевная близость, любовь и взаимоуважение помогают супругам сообща успешно решать не только межличностные и бытовые спорные вопросы, но и не менее успешно гармонизировать интимную жизнь, которая в свою очередь ещё больше сближает любящих по-человечески (не по-животному, инстинктивно, поддавшись зову пола) супругов и усиливает взаимную любовь и душевную близость.

в) Супружеская интимная жизнь примерно так же отличается от бездушного, развлекательного и дегустационного (я ещё не пробовал (пробовала) такое тело) секса, как и супружеская любовь – от природной. Конечно, внешне и физиологически в обоих случаях это – различные формы полового акта разнополой пары, но отличие довольно существенное, как например, между любовным половым актом и изнасилованием. К тому же, в отличие от различных сексуальных связей, целью супружеской интимной жизни не является личное половое удовлетворение, как у сожителей, любовников и покупателей сексуальных услуг.

В гармоничном браке супруги стараются доставить друг другу не столько половое удовлетворение, сколько получить сообща удовольствие от нежности, любви и телесной близости, поэтому такие супруги особо не «зацикливаются» на собственных ощущениях. И при таких взаимоотношениях гораздо легче найти компромисс между желаниями и возможностями обоих. Да и приоритетным во взаимоотношениях в гармоничном браке является не секс, а любовь и личностная близость. В то время как эгоистические желания душевно неблизких партнёров постоянно вызывают недовольство друг другом из-за того, что желания бескрайни, а возможности ограничены. К тому же, при отсутствии душевной близости партнёры становятся взаимозаменяемыми и всегда им можно найти замену, то есть нового партнёра, лучшего по каким-то параметрам.

г) В зависимости от личностной близости, достигнутой парой, один и тот же инстинктивный зов пола, вызывающий чувство половой неудовлетворённости (часто неосознаваемой), сказывается на взаимоотношениях супругов по-разному. В гармоничном браке, например, периодически нарастающая половая неудовлетворённость – потребность в физической близости с любимым человеком – усиливает нежность и любовь к нему. Правда, затянувшееся ожидание может привести к неконтролируемой сознанием раздражительности, но душевно близкая пара старается не допустить этого и при наличии объективных причин пара прибегает к альтернативным способам полового удовлетворения, либо сообща, либо в одиночку, но без обид.

В дисгармоничных браках (любит только один или любви нет ни у кого) половая неудовлетворённость приводит к усилению раздражительности и обид, становясь поводом для скандалов. И часто единственным выходом из сложившейся ситуации остаётся удовлетворение половой потребности вне брака: любовники, проститутки, случайные связи.

д) Проблемы гармонизации взаимоотношений пары начинаются в последнее время с того, что будущие супруги всё чаще сближаются с новым партнёром на «почве» секса – становятся любовниками. Соответственно, поиски своей половины часто сводятся к экспериментальному сожительству («надо пожить, попробовать друг друга»), дегустационному сексу и к всё более легкодоступным формам сексуального разнообразия. И такие поиски стимулируют СМИ при попустительстве не определившегося в этом вопросе, а потому - либерального общества.

Ещё одной проблемой является инфантильность молодёжи, вступающей в брак из-за искусственного завышения возраста вступления в брак. Конечно, социальная зрелость наступает в настоящее время позже, чем раньше, но дело не совсем в этом, на молодых людей отрицательно влияет пропаганда беспечного существования, вызывающего желание всё попробовать, «пожить для себя», «создать материальную базу для будущей семьи» и т.п. Правда, если даже общество поддерживает такие веяния, природа противится им, ведь после 25-и лет усиливается консервативность сознания, теряется его гибкость, готовность к переменам. Поэтому, если брак заключается намного позже этого природного возраста зрелости, в подсознании успевают закрепиться различные холостяцкие привычки, одной из которых является привычка к партнёрскому сексу. А она сильно (в зависимости от возраста и образа жизни) затрудняет душевное сближение со своей половиной, не даёт наладить супружескую гармонию, в том числе – и половую.

8. Цели, к которым стремятся любящие супруги

а) Основной инстинктивной целью брака является продолжение рода. Эта цель, очеловеченная традициями, обычаями и моральными нормами, основывается на естественном стремлении каждого вида живых существ выжить в конкурентной борьбе за существование через повышение собственной численности. Правда, это – самый примитивный, хотя и всегда действенный способ борьбы. Даже растения борются за место под солнцем быстрым размножением, не говоря уже о колониях вирусов, чьи конкурентные войны можно наблюдать под микроскопом. Но бороться можно не только численностью как колонии вирусов и племена кочевников, порабощающих осёдлые племена и таким способом увеличивающих свою численность, но и лучшей адаптацией - приспособляемостью к природным условиям. Именно таким преимуществом обладает человечество перед остальными живыми существами, причём, это сознательная деятельность (особенно - способность к техническому творчеству), что подняло человечество над окружающим миром. Такие возможности позволили не только лучше приспосабливаться к окружающей среде, но ещё и изменять среду своего обитания в своих целях.

б) В отличие от большинства животных, целью создания семьи является не только произведение на свет здорового и конкурентоспособного потомства, но и воспитание социально приспособленной личности, которая могла бы вписаться в общество (племя, община, клан). Млекопитающие, живущие стаями, стадами, трибами и колониями, тоже воспитывают своё потомство – дают основные навыки не только жизни вообще, но и жизни в кругу соплеменников, даже подчинения определённой иерархии, правам и обязанностям. Хотя такие понятия и принято считать чисто человеческими, они существовали ещё до появления человека. Первобытные люди тоже жили в своих общинах, подчиняясь такого рода примитивным правилам общежития, пока сознательная деятельность не усложнила их до современных норм поведения и законов.

в) Целью современных грамотных супругов является воспитание в детях гармонично развитой личности, способной в дальнейшем создать собственную счастливую семью, но достичь этой цели можно лишь тогда, когда ребёнок воспитывается в гармоничной, счастливой семье. Поэтому на первый план воспитания детей вышло семейное, супружеское счастье. Ведь именно в атмосфере счастливой семьи дети получают оптимальное воспитание без особых усилий со стороны родителей, так как основной принцип семейного воспитания – подражание, копирование, «Делай как я». А хороший пример можно скопировать только с пользой для формирования личности.

Не понимая, что гармоничная, счастливая семья это и есть цель современного брака, большинство супругов, ставя себе другие цели, вернее, по-другому понимающие семейное счастье, вынуждено жить в дисгармоничных браках, мучая друг друга и отбивая у детей охоту создать собственную семью. Из-за своих понятий и ложных целей многие родители не в состоянии сохранить семью и живут в разводе, лишая детей навыков жизни в полной счастливой семье. Тогда дети автоматически копируют несчастливую судьбу своих родителей, ведь чтобы что-то создать, нужно, как минимум представлять себе цель и иметь соответствующие навыки.

г) Не понимая истинной цели современного брака, многие потенциальные супруги руководствуются либо инстинктивной целью, «обросшей» древними традициями, обычаями и ритуалами, либо, став жертвами сексуально-революционных идеалов, считают целью брака удовлетворение половой потребности. Правда, пары, соединившиеся по такому принципу, часто лишь сожительствуют, называя себя гражданскими супругами, и не заводят детей, несмотря на материнский инстинкт, так как подсознательно не доверяют друг другу. Ведь они так и не стали Парой, единым целым, а остались двумя независимыми личностями, объединёнными удовлетворением половой потребности и частично – бытом.

Сожительство становится причиной большинства современных женских проблем, так как не только молодёжь, но и старшее, растерявшееся поколение перестало считать так называемый гражданский брак сожительством. Но, как не странно, основной проблемой, заставляющей разойтись таких, фактически, половых партнёров, является именно половая неудовлетворённость. И сами сожители не всегда осознают, что их половая дисгармония связана с отсутствием душевной близости и эгоистическими сексуальными желаниями, не учитывающими возможностей партнёра. Этим и отличается партнёрский секс от интимной жизни любящих супругов.

Не достигнув супружеской любви и разочаровавшись в партнёре, так называемые гражданские (нередко и официально зарегистрированные) супруги начинают искать не по-настоящему близкого человека, а лучшего полового партнёра. Но путь этот тупиковый, так как всегда найдётся половой партнёр, оказавшийся по каким-то параметрам лучше предыдущего («приевшегося»), в крайнем случае – моложе. И только «тот, кого любят, останется самым, самым, самым, самым» (Киплинг). Поэтому семья без супружеской любви рискует распасться в любой момент, так как находится в состоянии «неустойчивого равновесия». И чем шире материальные и социальные возможности, тем больше вероятность стечения обстоятельств, разрушительных для такого брака.

д) Если в браке во главу угла поставлены эгоистический секс и меркантильные интересы, то супруги пренебрегают не только интересами друг друга, но и интересами собственных детей. Об этом свидетельствуют тонны художественной литературы, написанной писателями всех народов Земли на эту тему. Но до сих пор пропагандируется, фактически, продажа молодых женщин и девушек в виде замужества за богатого и нелюбимого мужчину, часто – пожилого. Отсутствие семейного счастья такие женщины компенсируют приобретением социального положения, а иногда и карьерным ростом, когда муж становится спонсором. Будущее подобных пар тоже показано в многочисленной, но не в романтической, а детективной литературе.

Недоверие, порождаемое разницей в социальном, материальном и культурном уровне, привело к появлению документа, ставшего признанием высшей стадии отсутствия взаимодоверия – к брачному контракту, в которых уже «заложен» развод и раздел имущества, нередко и детей. Брачные контракты, хотя и здорово облегчают труд юристов, всё же становятся причиной взаимных упрёков и часто не оставляют иного выхода, кроме заказного убийства.

9. Цель родительского воспитания

 а) Основная цель родительского воспитания - вырастить гармоничную всесторонне развитую личность - культурное продолжение своей семьи, своего рода, своей нации. Для этого родителями посредством собственного примера и коррекции собственного поведения передаются детям основные бытовые и социальные навыки. В идеале, совершеннолетний ребёнок должен уметь самостоятельно оценивать возникающую ситуацию и принимать оптимальное решение, имея представление о последствиях своих поступков. То есть к совершеннолетию ребёнок должен стать рассудительным, решительным, свободолюбивым, самостоятельным, и самостоятельно обучаемым, чтобы повысить свой культурный и образовательный уровень, полученный от родителей. Но, не имея чёткого представления о цели воспитания, мало кому из родителей удаётся воспитать цельного человека без различных психических отклонений и комплексов неполноценности.

б) Обучение и воспитание – это  закрепление информации, необходимой для жизни. Причём, обучающая информация повышает уровень образованности, а воспитательная – уровень культуры поведения.

Чтобы не обдумывать лишний раз и не решать вслепую, как себя вести в той или иной ситуации, подсознание сохраняет любую информацию, способную пригодиться. В принципе, к такому сохранению (подсознательному запоминанию) и сводится воспитание - к подражанию, копированию поведения «эталонных» людей в конкретных ситуациях. Поэтому любая информация о взаимоотношениях людей, об их поведении в конкретной ситуации, воспитывает, то есть создаёт навыки (стереотипы поведения), которыми руководствуется человек, попавший в схожую ситуацию. Для определённых сфер деятельности информацию даётся в виде тренингов, доводя до автоматизма действия человека в конкретной ситуации (солдаты, лётчики, пожарные и т.п.)

в) Несмотря на модное мнение об однозначном влиянии генов, которое распространилось после их открытия, формирование личности начинается с родительского воспитания. Вернее, формирование начинается ещё во время внутриутробного развития плода, на который влияет передаваемая материнским организмом информация: и нервозность, и предпочтения в еде, и режим бодрствования, и пристрастия к наркотическим веществам и т.п., хотя к последнему может быть и генетическая предрасположенность.

Важность семейного воспитания заключается в том, что через родителей ребёнок получает первоначальную информацию для подражания. Именно подражая родителям - эталонам для получения навыков, ребёнок узнаёт о нормах поведения в семье и обществе (стеснительность, стыдливость, брезгливость, законопослушность и т.п.). Но так как такие навыки копируются детьми в довольно раннем возрасте, то часто передаются они родителями «самотёком». А так как ребёнок не в состоянии критично относиться к копируемому поведению родителей, он перенимает, как хорошие, так и плохие их черты, наследуя этим не только положительные, но и отрицательные культурные особенности своих родителей и, фактически, своей среды.

Детям легко передаются: отсутствие гуманизма, отсутствие уважения к окружающим людям, к природе, примитивность целей и желаний в жизни, и даже дефекты речи. Кстати, своеобразие некоторых языков объясняется такими дефектами у далёких предков, давших начало языку и народу в условиях изоляции. Это: и гнусавость, и шепелявость, и картавость и т.п. Поэтому, учитывая, что любое воспитание сводится к подражанию, родители должны начать воспитание детей, фактически, с себя, контролируя своё поведение и гармонизируя взаимоотношения в семье и с собственными родителями, ведь они передадутся ребёнку и станут шансом или гарантией (если он найдёт схоже воспитанную половину) семейного счастья в будущем. Соответственно, от родителей зависит, чтобы целью будущего брака детей стало семейное счастье.

г) В большинстве семей родительским воспитанием традиционно считается муштрование и воспитание в страхе, в результате чего дети вырастают трусливыми, подлыми и не уважающими ни себя, ни других. Издревле это считалось воспитанием дисциплины, которая, можно сказать – официально, основывалась на подавлении воли и на страхе перед наказанием. Современным родителям желательно приучать детей не к такой жёсткой дисциплине, а к дисциплине, основанной на понимании и совести, что, правда, гораздо труднее сделать, чем просто запугать.

Воспитания путём насильственного навязывания каких-то норм, которых родители и сами не всегда придерживаются и путём традиционного «выращивания» детей («чтобы ребёнок был сыт, обут, одет и послушен») недостаточно для того, чтобы подготовить ребёнка к жизни в цивилизованном обществе, к нахождению в нём своего места (разве что - место диктатора или холопа).

Основным социальным навыком в цивилизованном обществе является уважение к другой личности и свободолюбие. Естественно, что такие навыки не могут передать своим детям родители с холопской психологией («Дают – бери, бьют – беги») и привычкой делать всё через давление сверху, через навязывание. Свобода - отсутствие давления сверху, полученная людьми с ущербными навыками, может ими восприниматься лишь как анархия – «Делай, что хочешь и плюй на всех», либо превратиться в склонность к диктату, подавлению других личностей. Поэтому свободу нужно прививать не как вседозволенность и рабскую «осознанную необходимость» («пропагандистская машина» может внушить осознание необходимости любого скотства), а как свободу, «кончающуюся на кончике носа другой личности». То есть человек должен быть в своих поступках бесконечно свободным, но лишь до тех пор, пока его поступки не нарушают прав и свобод других людей (в идеале – и представителей животного и растительного мира).

Контролироваться поступки свободного человека должны не свыше (родители, начальство, Высший разум), а совестью, которая является не чем иным, как внутренним контролёром, «запрограммированным» воспитанием (общества и родителей) для комфортной жизни в обществе и в семье. Ведь это совесть помогает, как взрослым, так и детям контролировать своё поведение без принуждения сверху, без холуйской покорности, которая в случае ослабления внешнего контроля и диктата приводит к неосознанным и негуманным поступкам.

Воспитать свободную творческую личность нельзя по принуждению, так как нужен родительский пример творческого отношения к труду (для начала – к домашнему). Такой же пример должен быть в вопросах подчинения общественным законам, чтобы воспитать законопослушную личность. Правда, не пример трусливого подчинения из страха перед наказанием, а пример осознанного, продуманного подчинения нормам поведения в обществе. Соответственно и уважение к людям (и к природе) можно воспитать собственным примером уважительного отношения к окружающим, без учёта их социального и материального положения. Но кроме примера, от родителей требуется ещё и уважительное отношение к личности самого ребёнка, к его интересам и личностной свободе.

Людей, воспитанных в духе свободолюбия и уважения к себе и окружающим, труднее превратить в стадо или «быдло», как говорят поляки. Такие люди не перекладывают ответственность за свои поступки и жизнь на лидера. Поэтому, будучи ещё подростками и оказавшись в неоднозначной ситуации, они могут принять оптимальное решение, чтобы не «исковеркать» собственную судьбу. Ребёнок при таком воспитании научится делать то, что нужно (сначала по дому, потом в школе), но не из страха перед наказанием (физическим или «полоскания мозгов»), а из чувства ответственности, с охотой и творческим подходом, правда часто лишь тогда, когда сделать это будет удобно ему. И эта свобода должна уважаться родителями.

Разумеется, природное свободолюбие любой личности сопротивляется навязыванию общественных норм и правил, так как, по сути, они противоестественны, но необходимы для жизни в обществе (как Правила дорожного движения). И если не «давить» на сознание ребёнка, а объяснять эти нормы, личным примером показывая подчинение, то в детях не воспитается желание противодействовать любым правилам и не воспитается рабская покорность и безответственность. Наоборот, в детях воспитается чувство собственного достоинства, умение брать на себя ответственность и доводить дело до конца, а также появится внутренний контроль и творческое отношение к любому труду. Соответственно появится и уважение к людям, занимающимся как общественно-полезным трудом, так и личными интересами, не приносящими неудобств окружающим, опять же - вне зависимости от их социального и материального положения.

д) Подросткам, воспитанным в духе безоговорочного подчинения приказам, приученным всё делать «из-под палки», труднее принимать решение. Поэтому, получив временную свободу (независимость от родительского контроля), они теряются, нередко «идут вразнос», опьянённые свободой, которая у них ассоциируется лишь с безответственностью. Имея рабскую психологию, они нуждаются в «твёрдой руке», ощущают потребность «быть винтиком в большом механизме», поэтому и стремятся стать обезличенными членами различных групп и коллективов. А это может быть и банда (насилие, уголовщина), и клуб фанатов (рабская страсть боготворить кого-то), и политическое или религиозное течение. В таких коллективах эти подростки быстро находят лидера, которому и стараются подражать и подчиняться, перекладывая на него ответственность за свои поступки.

Во взрослой жизни традиционное холуйское воспитание, вследствие которого человек, не приученный испытывать уважение к себе, соответственно - уважать и других, становится лёгкой добычей «сильных личностей», как в обществе, так и в бандах, тоталитарных сектах и т.п. Правда, нередко люди с холуйским воспитанием и комплексом неполноценности активно делают карьеру и окружают себя такими же холуями, и только унижая других, испытывают самоуважение. Девиз людей с таким мировоззрением: «Я - начальник, ты – дурак, ты – начальник, я - дурак». В среде, в которой господствует такое мировоззрение, уважение к людям заменяется обычным благоговением перед людьми, стоящими выше по социальной лестнице или по уровню материального благосостояния. Но такое благоговение перед кем-то, внешне похожее на уважение, но основанное на зависти, очень быстро меняется на презрение, как только ранее вышестоящий человек оказывается на той же ступени, или ниже. Соответственно и внешне уважительное отношение меняется на откровенно хамское.

Нередко попав в более цивилизованную среду и осознав огрехи своего мировоззрения, люди пытаются изменить его, но мало «выдавливать из себя раба по капле», надо ещё и знать, чем заполнить образовавшуюся пустоту.

е) Родители, не понимающие основной цели современного брака и создающие семью под влиянием традиций и обычаев, основанных на инстинкте продолжения рода, естественно, не могут передать своим детям эту цель. Современные браки, основанные всё чаще на природной взаимной любви, становятся дисгармоничными после угасания природных чувств. Если терпения хватает, супруги живут в коммунальном браке, как соседи, либо решаются на развод. В обоих случаях дети не получают навыков жизни в гармоничной счастливой семье, поэтому и следующее поколение, выросшее в дисгармоничных браках, обречено на создание собственной дисгармоничной семьи, или на одиночество. Этому способствует и повышение экономической независимости женщин. Их попытки, найти свою половину оказываются тщетными из-за нехватки необходимых навыков и понимания цели брака, а также из-за уверенности, что семейное счастье можно купить. Поэтому, даже найдя свою потенциальную половину, достичь семейного счастья для них проблематично, так как «давит» груз прежних ошибок и мировоззрения, ущербного для налаживания семейной гармонии.

В дисгармоничных браках не все супруги «смиренно несут свой крест», они продолжают стремиться к счастью и пытаются избежать душевного одиночества с помощью внебрачных связей. Тогда дети становятся свидетелями не только отчуждения родителей, но и ссор и скандалов, в том числе и по поводу измен. Это отбивает охоту у детей, самим в будущем создать семью – зачем мучаться и других мучить? Правда, если с подросткового возраста задуматься над проблемами дисгармоничного брака и заняться самовоспитанием, можно разорвать цепь дисгармоничных браков, передающихся из поколения в поколение и найти половину, с которой сообща можно стремиться к общей цели стать счастливой семьёй и передать эти навыки потомкам.

10. Трудности полового воспитания

 а) Половое воспитание, которое обычно путают с обучением сексуальной технике, начинается, чуть ли не с рождения. Причём, уже в младенчестве родители могут отрицательно повлиять на половое воспитание, наказывая за естественное изучение ребёнком собственных половых органов, и внушая стыдливость и брезгливость по отношению к ним.

Основы полового воспитания ребёнок получает, подражая половому поведению родителей в быту, отношению их друг к другу и к знакомым своего и противоположного пола. Но основная трудность состоит в том, что навыки интимной жизни передаются через подражание не прямо – собственным примером, как остальные навыки, а косвенно. Хотя ребёнок с раннего возраста и узнаёт от родителей о своей половой принадлежности, сравнивая цвет детской коляски, цвет и фасон одежды (розовые и голубые ползунки, платьица и брючки), всё же смысл физиологических отличий родители стараются скрыть. А ребёнку самостоятельно трудно понять, что мальчики и мужчины принадлежат к одному полу, а девочки и женщины – к другому. Осознание этого облегчает совместное купание с обнажёнными родителями, а лучше всего – посещение семейных пляжей FKK (Культура Нагого Тела), где есть возможность сравнить физиологические особенности тел обоих полов и разных возрастов.

Дети очень быстро привыкают к естественности обнажения в определённых условиях и получают возможность перенимать родительское отношение к другим обнажённым телам, то есть учатся не считать любое обнажённое тело сексуальным объектом и не идти на поводу животного зова пола. С такими навыками детям проще понять, что интимная жизнь – это высшая стадия любви супругов, вернее, родителям проще объяснить это в раннем возрасте, когда ещё «дремлет» зов пола и тела для ребёнка не имеют эротической окрашенности.

В результате начального полового воспитания к подростковому возрасту секс станет ассоциироваться не с развлечением со случайными партнёрами, любовниками и проститутками, а с интимной жизнью любящих супругов. И тогда уже в собственном браке нежность и половое влечение будут испытываться лишь к телу любимой половины, вернее, половое возбуждение, возникшее даже при виде других тел и изображений, всё равно будет направлено на любимую половину. Соответственно вид чужих обнажённых тел (живых и при просмотре порнографии) будет не отдалять, а сближать супругов, делая их взаимозависимыми и лишая смысла внебрачные сексуальные связи.

б) Вторая трудность – в закрытости до последнего времени интимной темы в семье из-за внушаемого в течение последних веков религиозного стыда за своё тело. До сих пор из поколения в поколение передаются нормы, согласно которым человеческое тело (а особенно - половые органы) считается «источником греха», не говоря уже о «первородном грехе», заставляющем родителей скрывать от детей смысл зачатия и родов. Подобная противоестественная стыдливость приводит к тому, что дети узнают об этом из сомнительных источников, нередко – в похабном виде, после чего появляется недоверие к родителям, скрывающим, что они и сами «занимаются такими грязными вещами».

В дальнейшем стыдливость и отчуждение становятся помехой для серьёзного диалога в подростковом возрасте, когда особенно нужны родительские советы, понимание и участие, делающее родителей и детей родными, а не соседями по коммунальному жилью. Правда, отсутствие стыдливости в интимных вопросах отнюдь не означает, что родители должны заниматься сексом в присутствии и при участии детей (такое извращённое воспитание полностью перекроит дорогу к семейному счастью в будущем). Наоборот, они своим интимным уединением при открытости темы для обсуждения, дадут детям понять, что интимная жизнь должна проходить без свидетелей, только в условиях уединения пары любящих супругов. Это может стать у детей профилактикой группового развлекательного секса, свингинга и инцеста в будущей собственной семье.

в) Отсутствие полной семьи у детей, потомков нескольких последних поколений матерей-одиночек, привело к «нечёткости» половых ролей: девушки неестественно мужественны (мужеподобны), а юноши – женственны (женоподобны). Это - результат, как отсутствия отца, половому поведению которого мог бы подражать мальчик, а отношению к нему – девочка, так и исполнение матерью обоих ролей сразу, что дезориентирует мальчиков и становится примером безмужней жизни (часто – с любовниками) для девочки.

Правда, в неполных и дисгармоничных семьях можно дать детям отличные профессиональные навыки, помогающие карьерному росту, но к семейному счастью такие навыки не приводят. Поэтому в современном обществе в результате подобного ущербного полового воспитания, бисексуальность становится, чуть ли не нормой, хотя это не единственная причина, исказившая половые роли и половое самосознание. Другим фактором является пропаганда и массовое распространение развлекательного, дегустационного секса, в результате которой противоположный пол уже «приедается» и хочется попробовать представителей и своего пола. И это вполне естественно в обществе, в котором секс связан не с высшей стадией близости любящих людей, а с формой развлечений, тайных утех и разнообразия в получении удовлетворения инстинктивной половой потребности.

г) Большинство родителей, не разбираясь в месте секса в жизни людей, не понимая разницы между супружеской интимной жизнью и партнёрским бездушным физиологическим удовлетворением половой потребности (случайные связи, любовники, сожители), естественно, не в состоянии передать детям такое понимание. Родители не могут объяснить подросткам (особенно – девушкам), что ранняя половая жизнь (вернее – партнёрский секс) чревата отрицательными последствиями для будущего семейного счастья. А при такой распространённой в обществе пропаганде сексуальной необузданности, родителям трудно объяснить и то, что даже подростковая взаимная любовь не может быть оправданием раннего сексуального контакта. Ведь, во-первых, никаких дальнейших перспектив у пары подростков быть не может, и природная любовь через пару лет сексуальной связи сойдёт на нет. А во-вторых, у таких возлюбленных (особенно – у девушек, ведь у них нет юношеской гиперсексуальности) закрепится в подсознании стереотип сексуального партнёрского поведения, вынуждающего в дальнейшем искать сексуального партнёра, даже будучи уже замужем.

Юношеская гиперсексуальность сама по себе не становится поводом для подросткового партнёрского секса, такие взаимоотношения между полами в подростковой среде стимулируются доступностью сверстниц, у которых после экспериментальной дефлорации появляется потребность в партнёрском сексе, а затем и привычка к нему. А подобная привычка у подростков обоих полов не даст им в дальнейшем душевно сблизиться с понравившейся личностью для того, чтобы развилась человеческая любовь в браке, и брак стал бы счастливым, а сразу сделает пару понравившихся молодых людей сексуальными партнёрами.

Хотя эйфория счастья от природной любви, быстро превращающая возлюбленных в любовников, и может привести пару к браку, такой брак, основанный на сексуальной псевдогармонии, по окончании срока природной любви вполне может стать дисгармоничным. Ведь из-за отсутствия личностной близости, вытесненной интимной близостью, возлюбленные становятся любовниками и рискуют вскоре стать такими же чужими друг другу, какими были до вспышки сблизивших их чувств.

д) На половое воспитание, являющееся частью общего родительского воспитания, влияет и общее мировоззрение родителей. В зависимости от него дети учатся относиться к представителям противоположного пола, либо с вожделением, как к источнику получения сексуального удовольствия, либо как к личностям, с которыми можно иметь дружеские, равноправные взаимоотношения. Такие стереотипы поведения соответствуют отношению, например, к  произведениям искусства или техники (полотна, скульптуры, автомобили и радиотехника) - можно смотреть на представителей противоположного пола, или, получая эстетическое удовольствие, или желая попробовать и «получить в свою коллекцию».

Подобные стереотипы мышления и поведения дают о себе знать в браке - в отношении к своей половине как к приобретению, к покупке, а также в готовности приобрести лучшую «модель» (сексуального партнёра помоложе). Эти мировоззренческие стереотипы не дают душевно сблизиться супругам, ведь покупателю достаточно быстро приедается покупка и он теряет к ней интерес, стремясь приобрести другую.

Половина пары рано или поздно своей физиологической привлекательностью станет уступать стриптизёрам, проституткам и просто случайным знакомым. И тогда при отсутствии душевной близости, склонность к сексуальной дегустации быстро погасит нежность и любовь к телу своей половины и приведёт к отчуждению супругов.

Потребительское мировоззрение влияет и на мотивацию вступления в брак. Жену или мужа добиваются с упорством детей, требующих понравившуюся игрушку – «Хочу!». Это, конечно, естественная реакция, диктуемая инстинктами, но цивилизованный человек тем и отличается от животных, что не идёт на поводу у инстинктов. А ведь инстинкты заставляют «закрыть глаза» на социальные и культурные различия, которые по истечении срока природной любви станут непреодолимой преградой для достижения семейного счастья. И желанная «игрушка» быстро превратится в ненавистную.

 11. Воспитание эстетического понимания эротики

а) Эротическое направление существует в искусстве издревле. Эротика есть и в живописи, и в пластике, и в фото, и в видео. Благодаря пониманию эротики люди могут получать эстетическое удовольствие от изображений человеческого тела, в основном, женского, так как мужская половая роль больше способствует пониманию эротики. Ведь известно, что «мужчины любят глазами», то есть у них вид обнажённого женского тела приводит к инстинктивному половому возбуждению. И хотя в основе эротического удовольствия лежит зов пола, цивилизованные люди, получая эстетическое удовольствие от вида обнажённых тел, не воспринимают их в качестве объектов для случки. Правда, из-за очередного перекоса (после Сексуальной революции) в вопросах пола, пропаганда безудержного секса внушает людям, что все они - сексуальные объекты, и что возможна и морально допустима случка с любым понравившимся телом. Из-за этого люди стали оценивать окружающих не по личностным качествам, а по параметрам тела (и кошелька, когда речь идёт о продаже своего тела), по его сексапильности – вызывающей готовности к случке.

б) В отличие от эротики, порнография больше ориентирована на половое возбуждение при просмотре, нежели на эстетическое удовольствие. А так как уровень культуры у людей разный (а также степень половой неудовлетворённости на данный момент времени), то одно и то же изображение может, либо возбудить, либо доставить эстетическое удовольствие. Поэтому невозможно провести чёткую грань между эротикой и порнографией. К тому же, женское тело можно изобразить в настолько вызывающем и похабно зазывающем к случке виде (как умеют показать «товар лицом» проститутки), что это больше соответствует определению порнографии (изображение проституток, в переводе с греческого), чем эстетике эротики. И вообще, порнография – изображение сексуальных сцен партнёров, во взаимоотношениях которых отсутствуют любовь и нежность. Поэтому чувства, которые должны быть неотъемлемой частью высшей стадии близости любящей пары, пытаются компенсировать животной страстью, необычностью поз и интерьеров, противоестественностью состава участников и жестокими, унижающими достоинство участников сценами.

В то же время даже половой акт возлюбленных и супругов со стажем можно изобразить настолько эстетично (даже не «вырезая» половых органов), что к порнографии это нельзя будет отнести. Но в настоящее время официально (искусственно) проложена граница между эротикой и порнографией по «изображению половых органов крупным планом».

Однако эффект воздействия эротики и порнографии на человека - не совсем в самом изображении, а больше - в ассоциациях, подключающих воображение. Порнография в комиксах и анимации, когда нет, ни то чтобы фотографических изображений людей, но иногда даже и изображений людей (секс фантастических существ), может привести к половому возбуждению, так как оно вызывается сексуальной ситуацией, впечатлением от секса. Примерно так же приводит к возбуждению эротоманов (заставляет «ёкнуть» в мозгу)  женское бельё на манекене или бельевой верёвке.

в) Разрешённая, «мягкая» порнография возбуждает сексуальную фантазию, которая, с одной стороны помогает супругам раскрепоститься, обучиться технике секса и наладить половую гармонию, а с другой - создаёт спрос на платные сексуальные услуги, на сексуальное разнообразие, выходящее за рамки брака. Секс индустрия, естественно, больше заинтересована в таком спросе, увеличивающем количество потребителей, а соответственно – и прибылей. Из-за этого порнография стала использоваться и как реклама,  стимулирующая спрос на продажный секс во всём его разнообразии: не только женщин, обслуживающих как мужчин, так и пары (нередко – супружеские), но и трансвеститов и юношей, обслуживающих, как мужчин, так и женщин. Такая доступная для многих реклама усилила, как садо-мазохистские, педофильные и геронтофильные потребности, так и групповые, свингерские и бисексуальные. При этом бизнес, удовлетворяя новые потребности людей, всё больше внушает им, что поиски человеческого счастья нужно вести именно в области новых (пока недоступных по моральным и материальным причинам) способов сексуального удовлетворения.

г) Для воспитания эстетического отношения к эротике необходимо, прежде всего, знакомство с произведениями эротического искусства, но так как для этого нужно уважительное и нежное отношение к телам других людей (а это уже – мировоззрение), большую роль тут играет родительское воспитание. Естественно, что презрительное отношение к противоположному полу, стыдливость, брезгливость  к телу, причём, как к чужому, так и к своему, которое веками внушалось людям, не способствует мировоззрению, позволяющему родителям передать эстетическое понимание эротики.

То, что люди «зачаты в грехе» и должны искупать этот грех, должны стесняться своего тела, стало нормой морали, причём, не только религиозной. Особенно презрительно относились к женскому телу католические проповедники средневековья (Фома Аквийский, например) и изображали женщину неполноценной и созданной лишь для похоти и вожделения. Не говоря уже о древних греках, которые считали, что женщина настолько «низкое создание», что ответить на любовь мужчины может только другой мужчина. Поэтому тогда и процветали, как гомосексуализм (вернее, бисексуализм, ведь у них были жёны), так и педофилия (секс между мужчиной и мальчиком), которые допускались господствующей тогда моралью.

12. Роль полового удовлетворения в жизни людей

а) Страсть, то есть стремление к половому удовлетворению, периодически усиливается у людей, являясь выражением зовом пола, основанного на инстинкте продолжения рода. А основной природной целью зова пола для всех двуполых животных является спаривание для зачатия новой жизни. Но так как люди перестали зависеть в вопросе продолжения рода от времён года, то стали пользоваться зовом пола, в том числе и для получения удовольствия от природного стимула к продолжению рода, доставляющего очень приятные ощущения, не связанные с зачатием. А знания о предохранении от нежелательной беременности помогли им не только планировать семью, то есть допускать зачатие лишь тогда, когда есть обоюдное желание супругов иметь детей, но и получать удовольствие и превратить физиологический акт в высшую стадию близости любящей пары.

б) Повышение экономического и культурного уровня людей, отсутствие сезонности зова пола и возможность получить половое удовлетворение, не связанное с зачатием, придали большое значение интимной жизни. В цивилизованном обществе до сих пор брак остаётся единственным узаконенным союзом между двумя людьми, в котором официально признаётся интимная, сексуальная связь. Поэтому после Сексуальной революции последней трети ХХ-го века, интимной жизни супругов стало уделяться особое внимание, ведь интимная гармония – один из основных факторов супружеского счастья. Но после многовекового пренебрежительного отношения к супружеской интимной жизни и древних традиций продажного секса, перекос отношения к интимной жизни произошёл, естественно, в противоположную сторону. В результате, на первый план вышло половое удовлетворение, оторванное от любви и брака, и секс стал самоцелью не только для холостяков, но и для супругов, заняв место личностной близости, без которой никакое сексуальное разнообразие не принесёт супругам полного полового удовлетворения.

в) В отличие от полового созревания у животных, означающего физиологическую готовность спариться для размножения, у цивилизованных людей половое созревание ещё не говорит о социальной готовности создать семью и продолжить свой род. Для создания гармоничной семьи нужен социально зрелый возраст.

Во-первых, возраст вступающих в брак должен быть таким, чтобы можно было сознательно пожертвовать личными интересами и независимостью ради своей любимой половины и ради общих семейных интересов, чтобы было осознанное желание иметь детей. Только в таком возрасте две независимые личности могут объединиться в Пару взаимозависимых, любящих, равноправных и душевно близких личностей.

Во-вторых, желание беспечного, инфантильного и эгоистического существования должно с возрастом уступить место желанию иметь близкую, любимую личность, ради которой можно пожертвовать многим, в том числе частью личной свободы и независимости. Без этого невозможен равноправный гармоничный брак, доставляющий ощущение семейного счастья, которое перевешивает все «плюсы» беспечной холостяцкой жизни, и навыки которого можно будет потом передать своим потомкам.

В-третьих, возраст вступающих в брак должен быть таким, чтобы холостяцкие привычки не стали «окостенелыми» и неизменными. Иначе жизнь вдвоём станет давить на сознание чувством дискомфорта и не даст сблизиться до состояния взаимозависимой пары, и тогда периодически станет появляться желание отдохнуть от своей половины. Такие браки превращаются в коммунальные – соседи по общежитию с индивидуальными и часто непересекающимися интересами.

г) Не понимая места секса в жизни людей, людям приходится, с одной стороны, подражать поведению животных перед случкой, а с другой – превратить природный инстинкт в средство получения эгоистического полового удовлетворения. И тогда обольщение и флирт становятся просто видом обычного для животных обнюхивания, предшествующего случке. А так называемое красивое ухаживание – это всего лишь самореклама с обещаниями, которую лучше всех умеют донжуаны и альфонсы, преследующие свои цели, далёкие от перспектив счастливого брака. Не зная этого, многие «клюют» на красивое ухаживание, обрекая себя на страдания, теряя собственное время и отворачиваясь от перспективных знакомств.

Сексуально озабоченные представительницы женского пола тоже становятся причиной страданий, так как умеют привлечь к себе, «вертя хвостом», выставляя напоказ свою сексуальность и сексапильность (от слов sex appeal – зов пола), то есть готовность к сексу. Они так же, как и их «коллеги» мужского пола, воспользовавшись чьим-то телом и пресытившись им через некоторое время, отбрасывают его как балласт, и ищут «свежего» партнёра.

У обоих флиртующих полов цель одна – удовлетворение своего охотничьего азарта и половой потребности с помощью очередного «трофея», за которым они охотились. Такие случки эти «специалисты» называют своими любовными победами, но победа оказывается Пирровой, ведь с каждой такой победой они всё дальше отдаляются от возможности создать счастливую семью, впрочем, они и не стремятся к этому. И подобное обольщение, как и «красивый флирт» не имеет ничего общего с любовью, даже природной.

Чтобы нормальные («невинные») парни и девушки не попадались в «сети» обольстителей (в том числе альфонсов и содержанок, имеющих, в том числе и меркантильный интерес), у них должен быть иммунитет, который приобретается через оптимальное родительское воспитание. Чаще всего обольстители играют на низкой самооценке своего «трофея», которому внушается, что он должен быть счастлив, что до него снизошли. Встретив человека, не падкого на их чары - достойного противника, обольстители отступают, а при встрече с таким же охотником, как и сами, через полчаса могут слиться с ним в половом акте. Встретив же доверчивую душу без иммунитета, которая может искренне влюбиться, охотники, попользовавшись ею, бросают, оставив в мучениях и ненависти ко всему противоположному полу.

д) Непонимание последствий ранних половых связей (максимум – ранняя беременность, от которой можно предохраниться с помощью презерватива) привело к благосклонному отношению родителей к ранним половым связям. Многие родители, сами начавшие половую жизнь с экспериментального, развлекательного секса, не в состоянии понять, что основным отрицательным последствием подросткового секса является закрепление в подсознании стереотипа бездушного секса, который будет в дальнейшем препятствовать налаживанию супружеской гармонии в браке.

Часто взрослые, оправдывающие ранние сексуальные контакты и добрачные связи, приводят аргументы, в которых, фактически, приравнивают людей к похотливым животным, хотя у тех зов пола сезонный, адаптированный к природным условиям и связан с продолжением рода. Такие взрослые уверены, что альтернативы раннему сексу нет, особенно, если возникла природная любовь. Корни такого мнения в традиционном презрении к естественному способу снятия полового возбуждения, который веками осуждался религией, вмешивающейся и в такие интимные вопросы. А ведь естественный способ не только не даёт подросткам и молодёжи «кидаться на всё, что движется», но и является профилактикой многих заболеваний мочеполовой сферы, которые могут возникнуть из-за застойных явлений, вызванных отсутствием разрядки полового возбуждения.

К тому же, при отсутствии разрядки при сильном половом возбуждении, инстинкты могут «вырваться наружу» и стать причиной закрепления в подсознании психо-сексуальных отклонений. То есть нестандартные обстоятельства и нехарактерные действия могут ассоциативно связаться с половым удовлетворением и стать причиной фетишизма, выражающегося и в виде эксгибиционизма, некрофилии, геронтофилии, садизма, мазохизма и т.п.

Если раньше из-за пуританских норм в обществе мало что могло привести к сильному половому возбуждению, то в настоящее время пляжи, телевидение, журналы, а также доступная порнография могут возбудить не только гиперсексуальных парней, но и современных девушек. И единственным и общепринятым выходом почему-то стало считаться бездушное (животное) удовлетворение своей половой потребности с таким же сексуально-озабоченным сверстником. Причём, каждый из них использует тело другого для эгоистичного полового удовлетворения. Но найти партнёра по сексу не так легко, гораздо проще прибегнуть к покупным сексуальным услугам – арендовать тело (с почасовой тарификацией) проститутки.

И раньше, но не в таком раннем возрасте, мужчинам приходилось прибегать к помощи публичных домов, но тогда царила поголовная сексуальная неграмотность. Даже некоторые мамаши сами отводили туда своих сыновей на «обучение». И, естественно, женившись, такие мужчины предпочитали интимной жизни с супругой, секс с проституткой. Мало того, при малейшей сексуальной активности супруги в спальне и желании самой получить половое удовлетворение, мужья обвиняли её в неприличном поведении.

е) Секс-индустрия кроме сети публичных домов снабжает желающих и различными вибраторами, дилдо, куклами и прочими приспособлениями, которые получили название секс-игрушек. Правда, использовать такие приспособления для механической разрядки полового возбуждения не аморальней и вредней (не говоря уже о венерических заболеваниях), чем использовать для этих целей чужое тело (личность, фактически), особенно купленное. Ведь эти игрушки не закрепляют в сознании стереотип любовников и сексуальных дегустаторов, который может помешать наладить гармоничные взаимоотношения в семье.

Навыки саморазрядки сейчас как никогда актуальны. Ведь, не считая «умерщвления плоти» - болезнетворного воздержания (монахов и монашек), есть только два пути: бездушный партнёрский секс и мастурбация. Причём, первый способ приучает к использованию чужого тела для собственных половых нужд (как древние легионеры – коз и овец), в том числе и купленного тела. А привычка к бездушному и покупному сексу не проходит бесследно - в браке супруги с такой привычкой к партнёрскому сексу превращают супружескую интимную жизнь в эгоистический секс, который вскоре «приедается», так как возможности у людей ограниченны, а требования безграничны.

Вторым, презираемым до последнего времени способом – мастурбацией - человек просто сам решает свои личные физиологические проблемы, как, например, при стрижке ногтей, лечении насморка, и т.п., не принося никому неудобств (разве что сутенёрам, уменьшая их прибыль).

ж) Превратно понятая гармония интимных отношений заставляет мужчин и женщин искать спутника жизни не по личностным качествам, а по физиологическим параметрам, по сексуальной привлекательности. Поэтому после ослабления религиозной и общественной морали, в брак стали вступать реже, и в моду вошло сожительство, которое прикрывается юридически неграмотной формулировкой – гражданский брак. Но подобная партнёрская интимная жизнь с бой-френдом (мой молодой человек) или «с девушкой» отличается от интимной жизни любящих супругов тем, что партнёры (хотя бы один из них) ищут эгоистического полового удовлетворения. Во взаимоотношениях сожителей обычно отсутствуют взаимодоверие и обоюдное желание идти ради своей половины на компромиссы. А отсутствие доверия и природных взаимных чувств не даёт официально зарегистрировать свои взаимоотношения. К тому же объединяет их не взаимная любовь, которая диктует желание никогда больше не расставаться, а банальное удовлетворение половой потребности с временным, взаимозаменяемым партнёром. Хотя часто один из «гражданских» супругов искренне любит, а второй лишь позволяет себя любить, пользуясь возможностью получения полового удовлетворения. Правда, любовь через некоторое время вырождается в сексуальную зависимость.

з) Отсутствие понимания смысла современного брака и из-за этого создание не гармоничных, а коммунальных семей, превратило и официально зарегистрированных супругов в сожителей, не довольных интимной жизнью. Из-за минутной слабости (как принято говорить), а на самом деле – из-за отсутствия душевной близости со своей половиной и неумения контролировать сексуальное желание, один из супругов ставит под удар будущее семьи, причём, не столько в случае заражения болезнями, передающимися половым путём, сколько из-за ещё большего «расширения трещины» между супругами.

Но при одинаковом стечении обстоятельств, труднее сдержаться супругам (да и холостым), имеющим опыт случайных связей и бездушного, дегустационного секса. И не всегда половина может простить так называемую измену, которая на самом деле – сексуальная несдержанность или желание дегустировать новое тело. И такая несдержанность – результат отсутствия душевной близости в браках, ставших коммунальными, соседскими.

В последнее время, когда оба супруга не прочь заняться не только гастрономической дегустацией, но и сексуальной, расширилось свингерское движение, дающее возможность обоим супругам сообща дегустировать новые тела. Тогда отсутствие супружеской душевной близости компенсируется ощущением близости друзей-единомышленников, вместе организующих «групповуху» или покупающих проституток. Воспитание детей в семье сексуально-взаимозаменяемых супругов будет ущербным, ведь, как и в случаях с супружескими изменами, дети привыкнут к первостепенной роли секса в браке, что не даст им в будущем слиться личностно со своей половиной, и обречёт тоже на коммунальный брак.

и) С каждым годом становится всё больше людей с широкими материальными возможностями. Смутно представляя смысл современного брака и полового удовлетворения, они ведут поиски полового удовлетворения в нестандартных видах секса, которые раньше были характерны лишь для людей с психо-сексуальными отклонениями.

Но без учёта смысла современного брака невозможно судить о различных психо-сексуальных отклонениях, таких как однополый секс, садизм, мазохизм и т.п. Ведь если придерживаться активно насаждаемого в настоящее время мировоззрения, считающего смыслом жизни получение эгоистических удовольствий и соответственно - необходимость всё попробовать, то любые сексуальные эксперименты допустимы и даже приветствуются. Согласно такому мировоззрению дегустационный секс – всего лишь один из способов получения удовольствия. А так как сексуальное удовлетворение, не связанное с личностной близостью и любовью, требует постоянного поиска («приедается» партнёр и форма полового удовлетворения), то появляется потребность сменить партнёра в поисках новых ощущений.

Именно приверженцы такого мировоззрения создают спрос на проституцию, причём, не только женскую, но и детскую и мужскую, включая трансвеститов. Но не только проституция стала общепринятой, общество стало благосклонно относиться и к ранним сексуальным контактам, и к дегустационному сексу, и к случайным связям (секс при первом знакомстве), и к однополому сексу, и к свингингу, и к секс-туризму, и к гражданским и гостевым бракам. Ведь если «живём однова» и «нужно успеть всё попробовать», то, если позволяют материальные возможности, не надо терять времени. А так как спрос стимулируется рекламой, и предложение (бизнес) постоянно обновляет перечень предоставляемых услуг, то такая гонка за предложением, фактически, заменяет цель в жизни и становится смыслом жизни. Ведь, например, не только надо успеть попробовать новые блюда из Буркина Фасо, но ещё и партнёра других рас и национальностей, а также - в возрасте матери, внучки или сына.

Из-за этой гонки за удовольствиями, навязанными подобным мировоззрением, отходят на второй план цели, на которые нужно тратить тепло своей души – поддержание супружеской любви, достижение семейного счастья и воспитание детей, ведь вести беззаботное и безответственное существование гораздо легче, тем более что это пропагандируется современной массовой культурой.

 13. Поиски суррогатного счастья

а) Отсутствие понимания смысла жизни конкретно для себя и невозможность чётко сформулировать цель своей жизни, ради которой можно идти на компромиссы и жертвы, часто приводит к поискам не простого человеческого счастья, а суррогатного -  заменителя. Заменители, воздействующие непосредственно на психику, вполне действенны и создают настоящее ощущение счастья, если не считать последствий. Их даже можно считать серьёзной альтернативой, особенно, если простое человеческое счастье недоступно или отпугивает трудностью своего достижения. Но в принципе, это – самообман, к которому издревле склоняли людей всевозможные духовники. Заменители – это, в основном, препараты, близкие по химическому составу веществам, синтезируемым гормонами для поощрения людей и животных – природные допинги, без которых борьба за существование могла бы «сойти на нет». Заменители - это наркотики, которые создают эйфорию и иллюзию счастья, к примеру, у кошек, жующих корни валерианы.

б) У каждого человека есть потребность чувствовать свою значимость, необходимость кому-то, потребность не только ощущать заботу о себе, любовь и нежность к себе, но и потребность заботиться о ком-то и отдавать свою любовь и нежность кому-то. В гармоничном браке эти потребности удовлетворяются оптимально. Одинокие же супруги, живущие в дисгармоничном браке, обделяя друг друга, переносят свою потребность любить и заботиться на детей, подсознательно ожидая ответных чувств. Но дети не могут адекватно ответить на эти чувства, так как, во-первых, такие чувства перенимаются у родителей (отношение к матери перенимается у отца, а к отцу – у матери). А во-вторых, дети не могут компенсировать недостаток супружеской любви и нежности, в которых есть и эротика, и половое удовлетворение, ведь такие чувства им будут доступны только в собственном браке. Поэтому более «благодарными» в условиях отсутствия близкой личности становятся домашние животные, привязывающиеся к своему хозяину. А дети не могут настолько принадлежать родителям и подчиняться их командам, как домашние животные. Правда, традиционно считается, что дрессировка и подавление воли ребёнка, его самостоятельности и своего мнения является оптимальным воспитанием.

в)Поиски счастья в сексуальном разнообразии - в экспериментах с полом, возрастом и количеством партнёров, не приносит простого человеческого счастья, характерного для гармоничного брака, окрашенного супружеской любовью до глубокой старости. Приходится из-за невозможности его достижения или простого незнания, искать замену. И одним из способов достижения суррогатного счастья становится бездушный и дегустационный секс. Сексуальным разнообразием пробуют компенсировать отсутствие удовлетворения от супружеской любви и интимной жизни душевно близких супругов. Но, как и в случае компенсирования отсутствия нормальной человеческой жизни алкоголем, приводящего к алкоголизму, компенсирование сексуальным разнообразием приводит к сексоголизму – навязчивой зависимости от бездушного секса, не приносящей полного полового удовлетворения. Приходится искать всё более дикие способы удовлетворения половой потребности. Поэтому, как сказала одна профессионалка продолжительных сексуальных связей: «Партнёров нужно бросать до того, как они оскотинятся». Что означает констатацию того, что при продолжительном бездушном сексе, чтобы обновить сексуальную тягу к нелюбимому, и уже «приевшемуся» телу, партнёрам приходится разнообразить свою интимную жизнь экспериментами с садо-мазо, свингом, «групповухой» и прочим формам секса, при которых отсутствует нежность и уважение к личности партнёра.

 14. Роль цензуры в общественном воспитании

   а) Цензура со стороны демократического государства должна стоять на защите культуры общества, способствуя повышению его уровня. Цензура же тоталитарного государства (а также, находящегося на стадии перехода) защищает, прежде всего, интересы правящего режима, насаждая лояльность населения к режиму. И очень часто такой режим маскирует существующую жёсткую политическую цензуру «пусканием на самотёк» цензуры в области культуры, чем снижает её уровень, а фактически – уровень культуры общества, нации.

     Развитие культуры, когда она «отдана на откуп» рейтингу – популярности у большинства – способствует снижению её уровня в обществе, так как статистически в любом обществе уровень культуры и образования большинства – ниже среднего. Поэтому, ориентируясь на рейтинг, рыночное саморегулирование СМИ приводит к снижению уровня культуры и морали подрастающего поколения. Ведь культуру и прогресс движет вперёд меньшинство. А рейтинговый, фактически, большевистский отбор «давит» это меньшинство, насаждая низкий уровень культуры (массовой, поп-культуры). Такой уровень, доступный для понимания большинства, не стимулирует повышение уровня культуры в обществе, зато приносит огромные прибыли шоу-бизнесу, в круг интересов которого не входит повышение культурного уровня большинства, наоборот – такое повышение «ударит по кошельку».

Современное рейтинговое телевидение влияет отрицательно на половое и семейное воспитание подростков и молодёжи, так как внушается естественность бездушного флирта, поцелуев и секса не только через многочисленные ток-шоу и реалити-шоу, но и через теле-рекламу товаров и услуг. Фактически, приобретение определённых товаров и продуктов рекламируется как первый шаг к сексу с понравившимся или подвернувшимся партнёром. Не говоря уже о рекламе презервативов и обмена справками о здоровье, с которых начинается «безопасный секс» и «здоровый образ жизни».

б) Существует обратная связь между СМИ (особенно – телевидением) и поведением молодёжи, чьё мировоззрение, в отличие от старшего поколения, может корректироваться обществом. Сила телевидения в том, что даже малораспространённое явление, показанное широкой аудитории, создаёт впечатление широкого распространения этого явления, а соответственно – и его естественности и приемлемости. Поэтому молодёжь с несформировавшимся мировоззрением будет подражать и вести себя так, как ему демонстрирует и часто просто пропагандирует телевидение. В дальнейшем, при повторном освещении этого явления, телевидение («благодаря» воздействию предыдущего освещения) может показать его уже как распространённое явление.

Сознательно или по сексуальной неграмотности телевидение и газеты повседневно пропагандируют сексуальное поведение, согласно которому, пара незнакомых людей при удачном стечении обстоятельств может слиться в страстном сексе, «высвободив» инстинкты. Сцены с бешеным раздеванием любовников или случайных знакомых настолько часто «мелькают» в теле- и кинофильмах, что уже однозначно воспринимаются молодёжью как естественное поведение. А тот, кто упустил шанс - слабак, импотент или «фригидная сука». И никто в СМИ даже не высказывает мнения, что может быть противно не только «трахаться» с нелюбимым человеком, но и целоваться с ним. А любовницы и проститутки (как и геи и лесбиянки) настолько примелькались, что уже детям их существование кажется вполне естественным и даже моральным.

    Иногда в детское время транслируют сериалы, в которых проституция показывается как обыденное явление, после которых дети начинают уже ориентироваться в мамках, сутенёрах, трассовых и вокзальных проститутках. Но от знаний нет особого вреда, в отличие от того, что, фактически, формируется уважительное отношение зрителей (в том числе и детей) к клиентам проституток. И даже работники милиции в фильмах всем своим видом показывают, что «съём» проституток – обычное и вполне моральное дело. А потом на том же телевидении преподносят как сенсацию то, что школьники во дворе сдают (как заправские сутенёры) своих одноклассниц сексуально озабоченным сверстникам – чужакам (с соседних дворов) за пару бутылок пива. И даже родителям при таком давлении телевидения, когда сутенёры и проститутки «не слезают с экранов», трудно объяснить школьникам, что такое поведение неприлично и незаконно. Тем более что, имея опыт партнёрского секса, уже старшие школьники считают себя почти взрослыми, которым можно вести себя так, как взрослые по телевизору. Не говоря уже о том, что из-за общего низкого культурного уровня сами родители воспитывают проституток – дочерей, готовых продаться за деньги богатому мужу, даже пожилому.   

15. Разрешение конфликтов в семье

  а) Конфликты - неотъемлемая часть взаимоотношений людей и даже сообществ (соседи, народы, расы) и означают всего лишь несовпадение интересов, а чаще – их противоположность. Естественно, у каждой личности есть собственные интересы, и они могут не совпадать даже у близких людей, кровных родственников, например. Но за счёт компромиссов, уступок и жертв, вполне возможно привести разные интересы к «общему знаменателю», найдя точки соприкосновения. На этом держится как международная политика, стремящаяся сохранить добрососедские и партнёрские отношения, так и «климат» в любом коллективе равноправных членов. Но это – не совсем те взаимоотношения, которые должны быть в гармоничной семье.

У супругов есть преимущество перед другими межличностными союзами – супружеская любовь, основанная на личностной и интимной близости. С такой близостью, взаимозависимостью и с общими интересами по основным вопросам, когда немыслима сама жизнь без своей половины, гораздо легче идти на компромиссы и пересматривать собственное мнение, будучи даже стопроцентно уверенными в его правоте. Ведь идти на компромиссы приходится ради самого близкого человека во всей Вселенной. И ничего в мире нет настолько ценного, ради чего можно рискнуть потерять свою половину.

Разумеется, интересы общества нередко оказываются важнее, но это – объективные причины, не зависящие от супругов. А в идеале цивилизованное общество должно уважать супружеские взаимоотношения и не противопоставлять собственные интересы (через профессиональные обязанности, ради которых необходимо жертвовать жизнью)  интересам семьи.

б) Основные конфликтные ситуации в семьях возникают в области интимных взаимоотношений и в области материальной, имущественной. В обоих случаях, если супруги близки душевно и являются единомышленниками, а не конкурентами, им проще пойти на уступки и пожертвовать личными интересами ради общесемейных и даже – интересов своей половины.

При материальных разногласиях общесемейные интересы должны преобладать над личностными, эгоистическими (в хорошем смысле этого слова), но вполне можно пойти на уступки в малосущественных вопросах, чтобы не ограничивать материальную свободу своей половины. Правда, свобода не может быть без ответственности, и любящая половина обычно не злоупотребляет покладистостью второй половины и не настаивает на своих личных интересах, разве что - в крайнем случае. Кстати, эти навыки разрешения конфликтных ситуаций родители передают своим детям.

Конечно, возможность разрешения материальных конфликтов зависит от общего материального уровня семьи, но всё относительно. И в идеале, незначительные для семьи траты делаются каждым из супругов без какого-либо обсуждения, а крупные – после согласования и принятия совместного решения. Но такие бесконфликтные, вернее, легко разрешимые ситуации могут быть лишь в семье равноправных супругов, в прочих же все решения принимаются единолично тем из супругов, кому принадлежит семейный капитал. Второму остаётся выпрашивать на общие и личные интересы, которые часто превращаются из-за такого зависимого положения, в эгоистические. И в отличие от равноправных и душевно близких супругов, у которых общий бюджет, в дисгармоничных неравноправных семьях у каждого из супругов есть свой бюджет, который они могут тайно тратить на личные интересы.

в) Конфликты, связанные с удовлетворением половой потребности, разрешаются тоже, исходя из личностной близости и равноправия. Близкие и любящие супруги стараются сделать как можно больше для своей половины. А так как желание доставить удовольствие ограничено возможностями, то все старания принимают с благодарностью и отвечают взаимностью.

В случае отсутствия душевной близости, но при равноправных взаимоотношениях, становящихся равенством конкурентов, каждый из супругов стремится, как можно больше получить и дать столько, сколько получил. А так как желание получить, ограничено только фантазией, то супругов постоянно преследует неудовлетворённость (чувство, что обделили) и мысли, что другой (обычно – внебрачный партнёр) сможет доставить больше удовольствия. Такие взаимоотношения приводят или к разводу, или к коммунальному браку, в котором супруги стараются сосуществовать как соседи, и каждый из супругов пытается найти вне брака половое удовлетворение.

Неравноправный брак уже сам по себе является конфликтной ситуацией, ведь мало кто из современных супругов согласится односторонне принадлежать второму. Если в прошлом были сильны патриархальные и «домостроевские» традиции, из-за которых женщины воспитывались в покорности, то современные женщины, благодаря эмансипации, терпеть второстепенную роль могут только поначалу, когда в них ещё «теплится» природная любовь. В дальнейшем они стараются превратить свой брак в равный или повысить свой материальный уровень с помощью развода, чтобы получить возможность жить в нормальном браке. Однако эти попытки (после развода с «отхваченным кушем») чаще снова приводят к неравному браку, в котором, либо их «покупает» богатый партнёр, либо они по любви «покупают» небогатого партнёра, что снова приводит к неудовлетворённости.

г) Учиться идти на компромиссы супруги должны с первых дней создания семьи, пока ещё природная любовь помогает им своей биохимической близостью и гармонией. Для того, чтобы в молодой семье выработались правильные стереотипы разрешения семейных конфликтов, молодожёны должны находить общий язык по спорным вопросам. У супругов, живущих под отдельной крышей (не обязательно это должна быть собственная квартира), есть для этого все условия. Во-первых: влюблённость и взаимное уважение, а во-вторых: отсутствие ежедневного «давления» родительских норм поведения.

Навыки находить компромиссы и сообща решать бытовые и интимные вопросы, выработанные в течение первого года супружества, помогут супругам не потерять личностной близости, когда природная любовь станет угасать. И вместе с осознанием незаменимости своей половины, такие навыки помогут превратить угасающую природную любовь в расцветающую супружескую любовь. Тогда конфликтные ситуации, постоянно «подбрасываемые» жизнью, ещё больше сплотят супругов. В то время как точно такие же обстоятельства могут привести к краху семейную пару, которая не успела компенсировать природную любовь супружеской.

При возникновении конфликтной ситуации нужно в первую очередь вникнуть в смысл разногласия, и постараться аргументировано доказать (себе, прежде всего) правоту своей точки зрения. Но даже если своя точка зрения покажется безупречной, всё равно нужно внимательно выслушать мнение своей половины, не забывая, что это – не противник, не враг, а самый близкий и любимый человек. Поэтому слушать надо не с видом знатока, мол, «я-то лучше разбираюсь, а всё, что ты скажешь – чушь», а с максимальной благожелательностью, даже если сказанное - действительно чушь. Всем же свойственно ошибаться и заблуждаться, значит, каждый имеет право на ошибку, а половина пары  - тем более. Ничего страшного, если один из супругов заблуждается и отстаивает свою правоту по ошибке. Бывает. Можно и уступить, если  даже ошибка очевидна. Истина-то всё равно рано или поздно «всплывёт». И ошибающаяся, но любимая и любящая половина сможет признать свою ошибку, после чего, вероятно, в будущем уже не будет так рьяно отстаивать своё мнение. Но чтобы признание укрепило взаимоотношения супругов, а не унизило достоинство признавшей ошибку половины, правая сторона должна воздержаться от язвительных и унижающих высказываний с чувством своего превосходства или подшучивать над этой ошибкой время от времени. При подобном отношении к «торжеству истины в семье» можно в зародыше нейтрализовать большинство супружеских конфликтов и жить до конца своих дней в любви и «душа в душу». 

<<< Назад

1998-2017© Все права защищены! Любое копирование без разрешения автора запрещено!
www.gamology.info | gamology@mail.ru